《人生能动的伟大学问》是《保富法》《心相篇》两部古代著作的合集。《保富法》是晚清名臣曾国藩的外孙聂云台所作。此书写于1942至1943年间，聂云台将自己一生所见所闻的官宦家族盛衰实例，与历史的经验教训相融合，阐明了获得财富与保住财富的方法。《心相篇》为宋朝初年的道家传人陈抟所著，用一百多句话，揭示了相与心，也就是行为结果与存心之间的因果关系，阐发了事相吉凶与心念善恶之间的因果关系。这两部著作虽然距今年代较远，但谈论的问题仍然是现今人人关心的切身问题：如何获得和保有财富？如何庄严自己的身相？本书是一本不可或缺的手册，它告诉我们如何从根本上如理如法地获得和保有财富以及修炼出端正相好。
作者简介：
聂云台（1880—1953），名其杰，号云台，湖南衡阳人，曾国藩的外孙。母亲曾纪芬是曾国藩的小女儿。聂云台十四岁中秀才，随即学习英语、电气、化学工程等新学科，后赴美留学。回国后，大半生致力于经营近代企业。1920年任第一任上海总商会会长，成为近代著名的实业家。聂云台先生的《保富法》一书写于1942到1943年，他将自己一生的所见所闻，融合历史的经验教训，记入书中，目的在于告诉世人“如何才能真正地保有财富”，避免重蹈贪财者的覆辙。陈抟（871—989），号希夷先生，四川普州（今四川安岳）人，五代宋初时的道教思想家。陈抟把黄老清静无为的思想与儒家修养融为一体，对宋代理学有很大影响。《心相篇》是很好的因果教育的教材，讲的心地的因果，有如是心就有如是相，心是因，相是果，心转了相也跟着转。我们学这篇，目的是为了帮助我们观照我们的内心，帮助我们断恶修善。我们学的是如何修心，这就抓住了改造命运的根本。钟茂森1973年生于广州。1999年获美国路易斯安那州理工大学金融学博士学位，后在美任教，获美国政府特批的“杰出教授与科研人才”绿卡。2003年赴澳州昆士兰大学商学院任教。2006年受聘任厦门大学金融系首席教授。后辞去薪职，开始终生力行和弘扬中华文化，备受学人尊敬，出版有《细读弟子规》等。
目录：
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保富法（聂云台著）//001序一……………………………………………002序二……………………………………………006序三……………………………………………008上篇……………………………………………011中篇……………………………………………026下篇……………………………………………035书后……………………………………………047节录云台居士卧病随笔…………………………052心相篇（陈抟著）//055 《心相篇》研习报告（钟茂森讲述）//073
"前言序一
难，向前看又是一片的茫茫，不论是蒙昧无知，或者是
智虑过人，都是声声无奈！也许有短暂的梦里欢乐，仍
只是苦多乐少，过眼云烟。只要稍有思想，总得要想想
办法—趋吉避凶，这也是人类的本能。
福自己求”，一切均凭自己的努力；不怨天，不尤人，都
是自业自得啊！了解这种道理，不仅有助今生，而且还有
益于无限的未来，不论是个人，或是群体，均蒙其利。
平，无可厚非，问题出在，只知有自己个人的名利，常
否定并伤害别人的正当名利；人人痛恨特权，却又不断序一从某个角度探究人生的遭遇，往后望是无尽的苦
难，向前看又是一片的茫茫，不论是蒙昧无知，或者是
智虑过人，都是声声无奈！也许有短暂的梦里欢乐，仍
只是苦多乐少，过眼云烟。只要稍有思想，总得要想想
办法—趋吉避凶，这也是人类的本能。然而命运是掌握在自己的手中，所谓“命由我作，
福自己求”，一切均凭自己的努力；不怨天，不尤人，都
是自业自得啊！了解这种道理，不仅有助今生，而且还有
益于无限的未来，不论是个人，或是群体，均蒙其利。当前世人所追求者，莫非“名利”，如果手段公
平，无可厚非，问题出在，只知有自己个人的名利，常
否定并伤害别人的正当名利；人人痛恨特权，却又不断
地制造新特权，这就是全部世事纷乱的根源。道理极简
单，但人们就是会健忘，需要举出更多血淋淋的事实，
或许可以唤醒许多人的迷梦。在清代历史中，曾国藩、
左宗棠、李鸿章等中兴名将的阵营里，许多权倾朝野
的人物，由于对财物的取舍，有宽有严，因此与后代子
孙的昌达与否，有很大的相关，也就是说，权势愈大、
聚敛愈多者，其子孙愈易衰败。这是曾国藩的外孙聂云
台先生统计分析大批显要家世子孙的实际情况所得的结
论。他在一九四二年撰成《保富法》一书，刊登上海
《申报》，激发了读者的爱心，数日之间，收到助学金
四十余万银圆，成为一时佳话。《保富法》是根据极多的实例，证明不义之财越
多，对后代的不良影响越大，因果规律不爽。说到此，
不得不提及《了凡四训》（可参见《了凡四训：注音
版》[一心不二堂编]和《了凡四训讲记》[蔡礼旭著]，
世界知识出版社）。该书是根据个人资料，说明命运好
坏，取决于自己的努力。两书所讲人事物件虽不相同，
但是劝人主宰自己前途的宗旨则一，且更能互相扩大证
明因果理论。为了增进大家的重视，我特再列述若干事
例理由，请读者多多参考。唯有深信因果，行善积德，
才是改造命运的最好途径。许多世界级的知名人物，因为一念贪心，自导自
演了最坏的命运。其报应之快，及身而至，不必等到二
代、三代。至于一般年龄较长人士，不妨就你周遭所知
情况，仔细观察分析，你将发现《易经》所讲的“积善
之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”之说乃是宇
宙的真理，绝对的科学，不是浅薄之士所易了解的。
因果之学，贯通人生，复杂万分，除了个人的果报之
外，还有共同的业报，彼此交互影响，使整个人生形成
一个业力网，需要同舟共济，绝难独善其身。今天社会
的不安，沉默多数同样是难辞其咎，绝对互有连带因果
关系。所谓“天下兴亡，匹夫有责”，本书所涉及的因
果，只不过极少数理论中的一项原则，即能如此简便地
解释命运问题，如能多去涉猎，收获当会更多。
很多人真聪明，很会赚钱，将投资变成投机。例
如股票市场的大起大落，地下投资公司的兴起，害惨了
多少聪明人，投资公司能够支付投资人比银行多几倍的
利息，谁都知道这是很危险的事情，奇怪的是，相信的
人还是很多，对各方的警告也充耳不闻，一直等到美梦
破碎，投资人还要责怪政府取缔非法，忘记了自己才
该负责，真令人啼笑皆非啊！如果任由此类恶因恶果继
续扩大，不仅投资人的命运不会好，全体国人的命运都
会受到影响。倘若这些人都信因果，用他们的“财”和
“智”做更理性的工作，其结果必定是正面而惊人的。人生何去何从？命运是有是无？如何趋吉避凶？如
何掌握命运？本书已有充分与肯定的答案，既有云台先
生搜集的集体范例，更有读者们自己周遭的见证。剩下
来就看自己的行动了。世人无不愿自己与子孙有好运，
希望五世其昌，那就请仔细地、静心地来读本书，并起
而行吧。说食不饱，道理再好，并不能救人，要改命
运，还是靠自己理智的行动，具有“良知”与“人性”
的理智行动！傅益永一九九五年八月于台北，时年八十又二世间人都希望有福，这个福是从心地产生，在我们的相上就显现出来，所以一般会看相的人就会懂得哪种人有福，哪种人福薄。其实福厚或者福薄，相上只是显现出来，根源在我们的心地，存心仁厚就自然感得厚福，存心刻薄面相也就薄了。宋朝初年有一位道家祖师陈希夷，他写了一篇《心相篇》，我们可以从中学习福德、福相从心生的道理。
陈希夷的原名叫陈抟，他是五代末宋初的一位道家的隐士。他在少年时期就无心于功名，发了出世隐居的心，隐居在华山二十多年，在此之前他隐居武当山，相传活了一百多岁。他对于道家的学问可以说是精通，尤其是对《周易》和相学真的是研究得非常透彻。他的学问对后来的理学大师们也有很大的影响，像周敦颐、邵康节，这些都是私淑他的弟子。宋太宗对他的学问非常重视，就赐他号叫希夷先生。陈希夷先生所作的这篇《心相篇》，可以说是流传千古的不朽之作。这篇文字不长，总共只有一千三百零四个字，一百一十七句，可是它把相学的纲要都给点出来了。它的总纲就是《心相篇》的头两句话以及末后两句话：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知”，“知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福”。这一头一尾两句，开头是提纲挈领，末后是总结，把整个相学的宗要给我们点出来。它不是一种宿命论，而是告诉我们人的相由心生，相由心转，存好心相就好，就是福相，如果心不善，念念自私自利、损人利己，就变成刻薄的相、薄福的相。
所以这篇《心相篇》，虽然是道家的文章，但是我们也要把它当作立德修身的很好的参考借鉴。古来陈希夷的《心相篇》几乎是与《感应篇》、《阴骘文》相提并论的，有助于我们修身立德的佳作。这些都是很好的因果教育的教材。这篇《心相篇》讲的是什么？就是讲的心地的因果，有如是心就有如是相，心是因，相是果，心转了相也跟着转。我们学了这篇之后，当然目的不是为了学看相，我们对于算命、算卦、看相这些知道它有，但是不追求，为什么？因为这些都是只在表相上看，我们学的是如何修心，修心是抓住根源、抓住根本。我们不希求世间任何名闻利养、功名富贵，我们学这篇文章，目的是为了帮助我们观照我们的内心。有时候观照内心不容易，所以借助相上来观察，这就很容易做到内省的功夫，帮助我们自己断恶修善。这是很好的扎根教育，同时也可以用它来择友、观人，看看哪些人是善知识，我们应当亲近，哪些人心地不善，我们要远离，所谓亲贤远佞，“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。我们用这个来作为镜子，对照一下，知道哪些是我们应该学习的对象，所以这是一篇很好的文章。我们简单地学习一遍，心里有了一个善恶的标准，也就知道如何去修心，改造我们的命运了。
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