阿兰巴丢将西方思想史上几位具有特殊意义的思想家称作“反哲学家”，他们是圣保罗、帕斯卡、卢梭、克尔恺郭尔、尼采、维特根斯坦和拉康，由此构成了巴丢的反哲学家系列。本书即对“反哲学家”之一维特根斯坦的专门研究。巴丢将研究锁定在维特根斯坦的前期代表作《逻辑哲学论》，详尽探讨了维特根斯坦在逻辑、数学和语言上的开拓，以及他对传统哲学话语的颠覆，并从一种“潜在本体论”的角度对维特根斯坦的行动的“反哲学”进行了质疑，引人深思。
作者简介：
阿兰巴丢（AlainBadiou）,法国当代著名哲学家、作家、政治活动家。1937年出生于法属摩洛哥，毕业于巴黎高等师范学校，参加过阿尔都塞的学习小组，曾深受雅克拉康的影响。1999年起任教于巴黎高等师范学校，曾担任哲学学科主席，在逻辑、数学和马克思主义等多方面均有深入研究。巴丢绝非书斋中的哲学家，有着激进的政治思想，在参与左派政治组织的社会活动方面不遗余力。作为一位高产的思想者，他已有数十部著作问世，如《主体理论》《存在与事件》《世界的逻辑：存在与事件2》《德勒兹》《圣保罗》《袖珍先贤祠》《哲学宣言》《第二哲学宣言》《法国哲学的冒险》等。
目录：
阿兰巴丢的维特根斯坦（中译本前言）
引言
维特根斯坦的反哲学
维特根斯坦的语言
译后记相反，“世界的意义”有一个显著的价值。它与生命意义的等价，允许我们赋予它一个至高的价值，并名之为上帝。但是，当然，具有价值的这一意义并不在世界之中，也不能由一个命题来言说。还有，对维特根斯坦来说，价值的观念显然把标志着世界之事件性的偶然性排除在外。在世界之中的事物是偶然的，它的意义也是没有价值的，但世界的意义具有价值，必定是“非偶然的”，这就要求它“位于世界之外”。
因此，必须清楚地区分“意义”的两种词义：世界之中的意义，它没有价值（尤其是因为它能够支持一个真理，也即一个表明“什么在发生”的命题），以及价值一意义（sens—valeur），它完全与真理相区别（因为它和所发生之事毫无关系），它最终的名称是上帝。
不过，由此就出现了两个问题：
如果价值一意义是世界之意义，并且如果在世界之中也有意义（尽管没有价值），那么是否就可以不承认在现实中有着意义之意义？……
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