如今是一个管理的时代，钻研经营管理之道，已经成为任何一个致力于拓展业务的管理人第一要务。管理是一门学问，也是一门艺术。有人说，管理很复杂，确实如此。管理涉及企业的方方面面，有人力资源管理、财务管理、组织纪律管理、团队管理、后勤管理……也有人说管理很简单，其实，如果把所有的细节整合在一起实行，也确实很简单。这两种说法都正确，但关键是要能实施成功而有效的管理，把工作程序合理化、科学化，减少不必要的阻碍，使企业的利益最大化。可以说，每一个管理者都在不遗余力地探求最有效的成功管理之道，但是如何掌握其中奥妙却是众说纷纭，成功管理的哲学与艺术也是仁者见仁，智者见智。专家、学者对此也都作过深入的研究，并也从国外引进了一些最新的管理哲学与思想。现在市场上比较流行的也都是一些国外的著作。当然并不是反对它们，大家知道，我们在吸收国外管理思想的同时，也要有个进化的过程，要与我国实际相结合，要有个中国化，有用没用尚且未知。所以大家在一律向外看的同时，却忽视了中国自己的传统文化。其实中国传统的文化是一座丰富的矿山，里面蕴含着丰富的各种管理哲学与思想，这需要我们去开采。孟子的治国之道当中，丰富的仁政管理思想对我们当今的企业管理思想是一个极大的启示。孟子是中国人推崇的文化大师，像钻石一样成为后人最珍爱的宝物。孟子与孔子并称中华“双圣”，不管在做人还是在治国之道上，都极力推行“仁政”，以为“亲亲而仁民”，“仁者无敌”也。孟子在两千多年就喊出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的治国原则，认为一切要以民为本，把人放在治国的首位，人是实行仁政的基础。在个人修养方面，孟子要求领导者要有“乐以天下，忧以天下”的胸怀，有“当今之世，舍我其谁”的气概，要有“至刚至大的浩然之气”，做一个“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫。在对人的管理上要“以德服人”，民众才能“心悦诚服”。孟子认为，民心的向背是决定一个国家兴衰成败的关键因素，“得民心者得天下”。在天、地、人三者关系中，“人和”是至关重要的，“天时不如地利，地利不如人和”，所谓“人心齐，泰山移”，“人和”就是“仁”的一种体现，还有“仁得天下，不仁则失”、“得道多助，失道寡助”，等等。这些在滔滔历史长河中至今还散发着智慧光芒的至理名言，不正是对我们如今提倡的以人为本，构建和谐社会的一种启示吗？面对孟子，常令人产生敬畏感，因为他是站在千万人之上的思想巨人，他的智慧就像阳光一样照射到人们的心头。这是孟子的骄傲，也是中国人的幸运。学习孟子的治国智慧，也学习孟子的精神，做一个智慧和理智的管理者，就不会在抱怨与牢骚中成长，而是咬紧牙去拼搏与奋斗，用自己发展的成果撬开世人尊重的眼神，并在别人嫉妒和艳羡声中实现自己的人生价值。
作者简介：
画家任永简介：任永，安徽萧县人，现居京津。毕业于天津美术学院国画系人物专业并获学士、硕士学位，师从李孝萱、李津。798画廊及北京环铁国际美术馆代理馆长、策展人，上海工程大学当代艺术研究所研究员。作品多次参加国际、国内画展，并在江苏、山东等地举办个人画展。 作者李世化简介：李世化，陕西榆林人毕业于陕西科技大学，文化出版创意人，曾在国企及多家文化公司担任管理工作，策划、撰写多部图书，代表作有《禅修养心》、《道修养性》等数部作品。
目录：
目录：
第一章中华民族的亚圣——伟大的孟子
在我国漫长的封建社会里，儒家思想处于独尊地位。唐玄宗尊孔子为“文宣王”；宋真宗尊他为“至圣文宣王”；元成宗为其上尊号“大成至圣文宣王”；到了清初，孔子更加显贵，被清帝奉为“大成至圣文宣王先师”。每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊号：“邹国亚圣公”。显然，在儒家学派中，他的地位仅次于孔子，这位大学者便是孟子。
中国亚圣——孟子（）
仁者无敌：孟子的人生哲学（）
孟子的“大丈夫”精神（）
儒家的奠基者——孟子（）
“亚圣”孟子与“至圣”孔子思想比较（）
孟子——民主思想的先驱（）
第二章要管理先修身——领导者的自我修炼
目录：
第一章中华民族的亚圣——伟大的孟子在我国漫长的封建社会里，儒家思想处于独尊地位。唐玄宗尊孔子为“文宣王”；宋真宗尊他为“至圣文宣王”；元成宗为其上尊号“大成至圣文宣王”；到了清初，孔子更加显贵，被清帝奉为“大成至圣文宣王先师”。每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊号：“邹国亚圣公”。显然，在儒家学派中，他的地位仅次于孔子，这位大学者便是孟子。中国亚圣——孟子（）仁者无敌：孟子的人生哲学（）孟子的“大丈夫”精神（）儒家的奠基者——孟子（）“亚圣”孟子与“至圣”孔子思想比较（）孟子——民主思想的先驱（） 第二章要管理先修身——领导者的自我修炼孟子有言曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓“修身、治国、平天下”，最基础的就是要从“修身”开始。孟子关于这方面有详尽的阐述，认为“大人者，正己而物正也”，“贤者以其昭昭使人昭昭”。管理者要想有效地指挥下属，应当注意培养和提高自身的综合素质。美国著名公司管理大师麦克白曾说了一句很简单、意义却很深的话：“管理人的能力首先不在于如何指挥别人，而在于如何指挥自己跳出最美的舞蹈。”“舞蹈”即是指管理者应当具备教练的素质和能力。身先士卒——领导者的无声号角（）培养浩然正气（）严于律己，比要求员工更严格地要求自己（）不为与不能（）有所不为后有所为（）终身学习的素质（）成大事绝不优柔寡断（）坚持到底，行动就定能成功（）怀着高度的责任感（）心有多大，舞台就有多大（） 第三章从孟子的民本思想看现代企业人本管理“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）朱熹解释说：“国以民为本。社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡。”（《四书章句集注》）照孟子的说法，在社会的政治结构中，有民、天子、诸侯、大夫几个方面。如果天子失去了民众，就不能做天子。在孟子看来，政权的更迭，君王的易位，都取决于民众的态度。在社会的政治管理结构中，民众是基础和前提，甚至起着决定性的作用。君和民相比，民的作用更为重要些。管理说到底是管人的艺术，“人”是一切管理的前提和基础。人本管理的层次（）情、理、法（）以人为本，真正地突出员工的主体地位（）要真诚对待员工（）给员工快乐也就是给企业快乐（）把员工当作朋友（）平等相助，培养上下一体的工作关系（）体贴民情，关心员工（）领导者的误区（）不做好好先生，该硬则硬（）软硬兼施，才是最佳手段（） 第四章以德服人的领导艺术孟子在记述了“民为贵，社稷次之，君为轻”之后，接着便提出了“以德服人”，民众才能“心悦诚服”。以德服人是一门领导艺术，在现代企业管理中，施行人事管理最重要的一项就是要以德服人，所谓“君臣之道，恩父为报”，“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人”，你敬人一尺，别人就敬你一丈。以德服人，要德才兼备（）你敬人一尺，人敬你一丈（）真诚的关系可以换来忠诚（）诚信是管理者必备的素质（）兼听不同的意见（）不要吝啬赞美（）用倾听架起沟通的桥梁（）正确劝说犯错误的员工（）斥骂能激励员工知耻而后勇（）谦虚求教（）优秀的管理者要站得高看得远（） 第五章尊贤使能——孟子的用人之道人才是公司的核心，把人才用在最能发挥他特长的地方，就是对人才最好的发掘和激励，必使他能够最大限度地为公司服务。孟子在2000多年前就提出了人才的重要性，他认为“贵德而尊士，贤者在位，能者在职”（《孟子·公孙丑上》）是实行仁政的重要措施之一。他又说：“国贤进君，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚。”孟子举贤的下限是“士”。士和庶人尽管都可以说是“民”，但他们的社会地位是不同的。前者属于统治阶级的一层，庶人是被统治阶级的一层。但是孟子毕竟主张向民众中的一部分人开放政权，这显然是对“亲亲”制度的一个改革。人才管理是企业管理活动中的重中之重（）善引千军万马，不如善点数将（）惜才如金，走向成功（）不拘一格提拔人才（）正确评价人才（）让合适的人在合适的位置上（）巧用“能人”，切忌“武大郎”开店（）首先是选好人才，其次是用好人才（）任人不能唯亲（）用人要以品德为先（）不以成败定终身（）污水要清除，烂苹果一定要果断扔掉（） 第六章打造无敌团队，营造良好气氛孟子在论述“天、地、人”三者关系时，把“人和”排在首位，所谓“人和”是指内部团结，“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》）。“人和”即是“有道”，有道也就有了胜利之本：“得道者多助，失道者寡助。”民心是决定战争胜负的最重要因素。孟子所说的得民心者得天下是仁政管理的重要手段，这一道理同样适用于现代企业管理。管理一个企业与管理一个国家道理相同，只有企业内部员工充分有效地团结在一起，有共同的追求，有共同的目标，各个都在发挥着自己最大的才能与智慧，那么企业才能在硝烟弥漫的商战中立于不败之地。管理是团队的游戏（）生于忧患，死于安乐（）不断搅动锅里的水（）木桶定律原理（）凝聚人心，从小事做起（）公司内部的协同精神（）团队精神无敌（）组建互动的学习型团队（）选择好合作伙伴（）把没有用的合作伙伴筛掉（）团队精神不是集体主义（） 第七章没有规矩不成方圆孟子说：没有规矩无以成方圆。任何好的办法，在失去了制度的保证下，好办法也将变成烂办法。规矩、制度、法律就犹如一种游戏规则，人人都要按照游戏规则来玩，否则一切利益都将无从保证。同样，一个企业如果没有好的规章制度，则无法形成好的工作局面。一些人把公司的规章制度视作是官僚作风的标志，并且极力避免讨论这个问题或者把它视若瘟疫。尽管如此，如果没有制定出规章制度，那么就好像没有法律的社会一样混乱。“热炉”法则（）最有效的工具是企业章程（）要规矩，同时也要避免官僚主义（）学会花钱，避免浪费（）合理统筹安排，放手让员工去做（）秩序和纪律是企业的生命（）不要把战线拉得太长（）树立真正的成本意识（）不在其位，不谋其政（） 第八章从孟子的通权达变看现代企业创新管理孟子有言曰：此一时，彼一时。事情是发展变化的，在不同的环境，不同的条件下考虑问题的方法也不尽相同。“可以久则久，可以速则速。”如果死守经验，死搬教条，那么很快就会被社会所淘汰，所谓“尽信书，则不如无书”。一切要懂能通权达变，有变化才有发展。我们处在一个不断变革、不断创新的时代，科学技术在飞速发展，企业经营环境处在不断改变之中，国内国际市场也发生着不断的变化，这都不断地向企业提出了新的挑战。应对这一切挑战的秘诀就是创新。只有不断创新，勇于变革，才能不断地适应市场，赢得竞争的胜利。通权达变，弃旧图新（）及时调整——创新成就联想（）新的思想要与新的市场脉搏一起跳动（）福特A型车创造第二次辉煌（）创新是一种美丽的奇迹（）适时求变，守旧则意味着死亡（）勇于创新是决胜于市场竞争的法宝（）变，才是企业唯一不变的主题（）创新——制胜的根本（） 第九章抓住机遇，主动出击——孟子的机遇观孟子在2000多年前提出“天时不如地利，地利不如人和”，成了教导我们“团结就是力量”的至理名言。然而，人们往往只注意“人和”，却忽视了“天时”也同样重要。这里的“天时”，指的就是机遇。孟子指出：“虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时。”意指虽然有智慧，不如趁形势，虽然有锄头，不如等农时。机遇不管是对人的发展，还是企业的发展都是至关重要的。在市场竞争激烈的今天，抓住机遇就等于抓住了成功。机不可失，有机遇一定要抓住（）冒险就意味着机遇（）抓住市场“痒”处，饱和市场也有机遇（）只要你有心，就会发现机遇（）商机来了要把握——等待商机死得快（）让偶然变成一种必然（）把握良机（）在我国漫长的封建社会里，儒家思想处于独尊地位。唐玄宗尊孔子为“文宣王”；宋真宗尊他为“至圣文宣王”；元成宗为其上尊号“大成至圣文宣王”；到了清初，孔子更加显贵，被清帝奉为“大成至圣文宣王先师”。每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊号：“邹国亚圣公”。显然，在儒家学派中，他的地位仅次于孔子，这位大学者便是孟子。——伟大的孟子第一章中华民族的亚圣中国亚圣——孟子孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人。约生于公元前372年，死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器，晚年时回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹整编成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是《孟子》一书。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。著名哲学家劳思光说：“孔子代表中国儒学之创始阶段，孟子则代表儒学理论之初步完成。就儒学之方向讲，孔子思想对儒学有定向作用；就理论体系讲，则孟子是建立较完整儒学体系的哲人。故在先秦哲学家中，孟子有极为特殊之地位。中国文化精神以儒学为主流，而孟子的理论则为此思想主流之重要基据。”跟至圣先师孔子一样，孟子一生培育英才甚多，中年以后周游列国，游说诸侯，批判农家与墨家学者，也都与他的学生同行。《孟子》这部书也是孟子去世之后，他的学生如万章、公孙丑等人追述孟子生前的行谊与言谈所遗留下来的宝贵记录。这一部心灵对话的记录共计七篇，261章，34万余字，其中充满了一个伟大心灵思索所得的智能言语，使得我们尽管于2000多年之后阅读其书，仍然为这部书中所呈现的心灵深度所深深慑服。公元前289年农历11月25日，孟子去世，享年84岁，又因孔子去世是73岁，两位圣人的寿命遂被后人认为是人生寿终正寝之时，因此便留下了“七十三、八十四，阎王不叫自己去”的古谚。
|
