《饶宗颐佛学文集》是一部学术价值极大的国学研究专著，体现了饶宗颐先生在佛学及相关文、艺理领域中卓越的贡献，几乎涵盖了饶先生目前为止发表的佛学方面的精华文章。
60年代，四十多岁的饶先生在印度开始学梵文，足迹遍及印度南北，以后又周游缅甸、锡兰、泰国、柬埔寨诸国遍寻写经。他对佛学因缘际会，悟性极高，因此季羡林称赞说：“饶宗颐先生是能预流的”。饶宗颐先生对禅的理解也有独到之处，尤其是对于六祖惠能生平的研究，令学界对于禅宗的起源及顿悟观，都衍生出新的理解。他考证惠能父亲被贬以前是在北方，官比司马还要大。按古代北方士族婚姻门当户对的风俗习惯，惠能的母亲不太可能来自一个目不识丁的家庭。因此，虽然惠能大师三岁丧父，但他仍然生活在具有一定家庭教育传统的环境里。
饶老作为一代通人，学艺双携，书中收录论文，涉及佛曲、敦煌白画、书法等艺术领域，内容传华史溯、佛教渊源论、缘系敦煌、文艺佛学、选堂序跋、选堂小品六部分六十七篇论文。
本书由香港大学佛学研究中心、港大佛学院策划，由港大佛学研究中心学者骆慧瑛、港大饶宗颐学术馆研究员黄杰华历时三年选编而成。底本主要根据《饶宗颐二十世纪文集》，同时参考初刊本，进行核校，改正了一些初版错误，后出转精。
作者简介：
饶宗颐（1917年8月9日—），字固庵，又字伯子、伯濂，号选堂。“业精六学，才备九能”，迄今已出版著作50余部，发表论文400多篇，在敦煌学、甲骨学、词学、史学、
目录：
学、楚辞学、考古学、书画、音乐、韵学诸方面都有了不起的成就，在海内外享有崇高的声誉，在学林被与季羡林齐名并称为“南饶北季”。2008年10月,温家宝曾致信饶宗颐先生,对他心系国家、民族和世界的精神给予高度评价；2011年8月，李克强在香港大学拜访饶宗颐。
2014年9月19日，获得首届“全球华人国学大奖”的终身成就奖。
目录：
序《李焯芬》
一、传华史溯
从石刻论武后之宗教信仰
清初僧道志及其《布水台集》
晚期诗论采用佛典举例
南戏戏神咒「啰哩睦」之谜
达呶国考
二、佛学渊源论
《我的释尊观》序
畔字说
安茶论与吴晋间之宇宙观
论释氏之昆仑说
早期青州城与佛教的因缘
金赵城藏本法显传题记
谢客与驴唇书序《李焯芬》
一、传华史溯
从石刻论武后之宗教信仰
清初僧道志及其《布水台集》
晚期诗论采用佛典举例
南戏戏神咒「啰哩睦」之谜
达呶国考
二、佛学渊源论
《我的释尊观》序
畔字说
安茶论与吴晋间之宇宙观
论释氏之昆仑说
早期青州城与佛教的因缘
金赵城藏本法显传题记
谢客与驴唇书
论僧佑
从释彦琮《辩正论》谈译经问题
隋禅宗三祖塔砖铭
新州！六祖出生地及其传法偈
慧能及《六祖坛一经》的一些问题
《禅门悉昙章》作者辨
法门寺有关史事的几件遗物
从法门寺论韩愈之排佛事件
论元祥迈注《韩文公别传》
狮子林与天如和尚
大颠禅师与心经注
论悉昙异译作「肆昙」及其入华之年代
北方译刊慧远所述之《悉昙章》
鸠摩罗什《通韵》笺
慧琳论北凉昙无谶用龟兹语说十四音
赵宦光及其《悉昙经传》
敦煌《悉昙章》与琴曲《悉昙章》
从《经哏导师集》第一种《帝释（天）乐人般遮琴歌哏》联想到的若干问题
三、缘系敦煌
……羽声即梵五声的般瞻，梵语义是第五，因为原是第五声，郑译所述则作八日般瞻，似因傅入龟兹后，七声排刊顺序稍有改易，故作第六。然支谦所译天乐神称曰般遮尸弃，则以羽声即第五声的遮作为七音的代表。其中的道理，我推想是因为般遮是羽音，它所配的大神是大梵天，观《中本起经》记载的故事，梵天所现的光比天帝释还加倍，帝释属商声，故以梵天的羽声为主，这位天乐之神亦遂取般遮来命名了。
《出三藏记》所著录的经陨集共二十一种，对于探讨梵暝的来历是极重要的数据，日本高楠顺次郎与法国戴密微合着的《法宝义林》，第一册，页九七梵陨，条，已有精密详细的讨论，我认为这二十一种经呗每一种都值得做个案去研究，本文只是揭示一个例子。由支谦的译文，我们知道东汉末已有人把《中本起经》中佛与帝释的故事制作为梵呗，采取般遮尸弃的资料，其书题名称「般遮」，自然可说是佛名般弃的简称：但其特别揭示「般遮」一名，则不能谓与七声中的第五声「羽声」之般遮毫无关系……。
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