在梳理马克思所开启的西方马克思主义文化批判理论的基础上，就齐泽克在现代性批判、主体性批判、资本主义批判、意识形态批判、伦理学批判、美学和艺术批判等各个方面的具体思想进行了详尽的研究。概而言之，齐泽克的新马克思主义批判哲学旨在全面继承马克思所开创的西方马克思主义批判哲学传统，并以拉康哲学的彻底颠覆性姿态深刻反思资本主义现代性的前世今生，以此来恢复马克思主义哲学的当代活力。具体而言，齐泽克在研读《资本论》的基础上与马克思对话，挖掘出了当代资本主义的商品拜物教的新特征，同时还思考了资本与资本主义、共产主义的辩证关系；在继承马克思和阿尔都塞的意识形态理论的基础上，以拉康的欲望图表为基础发展了新的意识形态批判理论；在继承以霍克海默和阿多诺为代表的法兰克福学派伦理学批判传统的基础上，针对《启蒙辩证法》的伦理思想与霍克海默等进行了隔空辩难，指明了康德伦理学在现代政治学中的革命性及复杂性；在继承阿多诺、马尔库塞等人关于美学和现代艺术的批判理论的基础上，深入地探究了康德崇高美学的哲学基础及内在矛盾，并创造性地提出了以拉康“原质”为核心的新崇高理论和以实在界、幻象为核心的现代艺术理论；等等。
作者简介：
韩振江，男，1975年出生，汉族，河北邯郸人2003年毕业于河北师范大学，获文艺学硕士学位：2008年毕业于中园人民大学，获文学博士学位现供职于大连理工大学人文学院主要研究领域在西方文学与西方文艺学，马克思主义文艺学等至今，已经在《内蒙古社会科学》《北方论丛》《理论月刊》《马克思主义荚学研究》《等核心期刊上发表论文十多篇，其中《“折衷”与“回归”“新写实小说”批评中的现实主义话语处境》《我恐惧故我在——沃尔夫冈·凯泽尔的“怪涎”理论》等论文被中国人民大学报刊复印资料《文艺理论》转载。
目录：
导论马克思主义批判哲学的新发展第一章资本主义批判理论第一节商品拜物教批判一、商品拜物教的概念及其内涵二、形式的秘密三、商品形式的抽象性四、幻象与征兆：商品拜物教中的意识形态五、拜物教的历史性第二节资本批判一、欲望对象与欲望对象一成因二、恋物癖与资本主义三、忧郁症与共产主义第二章现代伦理学批判理论第一节“启蒙辩证法”：萨德与康德伦理学一、知识体系：从启蒙理性到工具理性二、情感的泯灭：康德伦理学的革命三、美德是罪恶：作为康德信徒的萨德四、欲望与爱情：施虐狂的逻辑第二节康德与萨德之一：欲望、律法与伦理一、“康德是萨德的真理”二、欲望与律法第三节康德与萨德之二：大他者与伦理主体一、律令发出者：大他者二、尊敬与亵渎三、形式与内容：伦理主体的构成四、萨德的虐待狂主体第三章主体批判理论第一节精神分析学对主体的批判一、主体的确立二、精神分析学对主体的批判第二节拉康精神分析学的主体理论一、镜像阶段的想象主体二、欲望主体三、被阉割的主体四、主体与对象a第三节符号界与主体一、想象界的主体：认同他者二、能指主体三、交互被动性主体第四节实在界与主体一、实在界二、实在界主体第四章意识形态批判理论第一节意识形态理论的突破第二节生命政治对意识形态的抵抗一、克瑞翁：意识形态秩序的建构二、安提戈涅：赤裸生命的政治反抗第五章崇高美学批判理论第一节崇高美与现代性一、朗吉努斯《论崇高》与古典主义二、伯克崇高论与浪漫主义现代性的勃兴三、康德崇高论与主体性四、黑格尔论崇高与无限性第二节崇高的性质：想象力与理性的矛盾一、数学的崇高与力学的崇高二、齐泽克对康德崇高论的批判第三节崇高的对象：原质及其呈现一、康德的理性理念就是原质二、原质及其呈现方式三、崇高对象：“呈现原质失败的向下综合”第四节崇高与怪诞一、怪诞的本体论二、怪诞的性质三、怪诞的形象第六章艺术批判理论第一节“三界”与艺术论第二节幻象与符号界的艺术一、现实感的形成——“无中生有”的艺术二、符号认同的完成与不完成三、幻象过度的艺术第三节原质与实在界的艺术一、实在界的应答艺术二、实在界的呈现艺术参考文献索引后记
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