本书是法国著名思想家、格言体道德作家拉罗什福科的巅峰之作，它并不是一堆规范和训条的集合，告诉人们应当做什么，不能做什么，而是一系列对人们行为品质的分析和描述，揭露人们实际上在做什么、想什么，它类似于一部道德心理学著作。本书在问世以后，产生了两种截然不同的反响，一方面许多人感到它痛快淋漓地说出了人们想说的话，揭露了当时上流社会、宫廷贵族中的道德腐败和伪善，因而热烈地欢迎它以至于作者在第五版序中说“公众对它们的溢美目前已超过了我能为它们说的好话。”但另一方面它也受到了不少责难和指控，这一点从他最后留下的几段箴言中可以看出，例如：”人们反对这些揭露人的内心的箴言的原因是：他们害怕被揭露。”为方便读者更深刻理解原文，本书特意选用盒装精致包装，附赠英文版本，相信如此传世杰作一定会获得越来越多的读者认可，并将其收藏。
作者简介：
拉罗什福科（LaRochefoucauld，1613-1680），法国思想家，著名的格言体道德作家，1613年9月15日生于巴黎一个家世显示的大贵族家庭。早年热衷于政治，先是反对红衣主教黎塞留，入狱并流入外省；后又卷入反对首相马扎兰及王权的政治密谋和武装斗争，参加投石党之乱并几次负伤。晚年不问政治而出入于各种文艺沙龙，写有《回忆录》（1662）与《道德箴言录》（1665-1678）两部作品。
目录：
前言
致读者
1678年版《道德箴言录》
遗下的箴言
删去的箴言
附录：
拉罗什福科为1678年版编制索引表
拉罗什福科生平年表你读过拉罗什福科的箴言录吗？乍看上去它们显得尖刻低沉，但它们对人类及其充满人情味的本质进行了客观的分析，因此他们给人类带来了一种奇怪的解脱感。在拉罗什福科身上，我们看到一位挣脱了自己身上枷锁的自由人。
——爱因斯坦1936年3月20日致此利时王后的信
拉罗什福科的《道德箴言录》表达了一些很出色的思想……
——马克思1869年6月26日致恩格斯的信
日月流逝，箴言录问世已有三百多年，人们对它还一直是毁誉不一，但不管怎样，它确实产生了广泛而持久的影响。它不是那种昙花一现的书，它的生命力的长久和它的篇幅的短小恰成反比，它不断被再版，并被译成各种各样的文字，其中的箴言也经常被人们在口头和书面上引用，许多成了在民间广泛流行的真正的格言警句。受它影响比较大的作家、思想家在法国可以举出圣佩韦、司汤达、纪德；在德国可以举出尼采；在英国可以举出哈代；而这些作家又大都是对当代具有重要影响的作家。
——何怀宏01人们所谓的德性，常常只是某些行为和各种利益的集合，由天赐的运气或自我的精明巧妙地造成。男人并不总是凭其勇敢成为勇士，女人亦不总是凭其贞洁成为贞女。
02自爱是最大的奉承者。
03我们在对自爱的探索中只是达到这样一个发现：自爱对我们依然是一个未知的世界。
04自爱比世上最精明的人还要精明。
05我们的生命中断之日，才是我们的激情终止之时。
06激情常常使最精明的人变成疯子，使最愚蠢的傻瓜变得精明。
07那些像名画一样炫人眼目的伟大而辉煌的行动，是某些政治家的登台表演，然而它们也只是一些情绪和激情的普通结果。同样，奥古斯特与安东尼的斗争——人们把它说成是他们有主宰世界的野心的那场斗争，可能也只是一种猜忌的结果。
08激情是惟一始终在进行说服的演说家。它们似乎赋予自己主人一种天生的技艺，其规则是准确无误的。具有激情的最笨讷的人，也要比没有激情的最雄辩的人更能说服人。
09激情有自己不义的嗜好，使它的主人做出非常危险的事情。我们应当谨防它们，即使在激情表现得似乎最合乎理性的时候。
10激情在人的心灵里源源不断地产生：一种激情的消除，几乎总是意味着另一种激情的确立。
11激情常常激起与自己对立的东西。吝啬有时产生挥霍，挥霍有时导致吝啬;人们常常是通过软弱而达到坚强，通过怯懦而达到勇敢。
12在那虔诚和光荣的麒麟皮下，露出了人们煞费苦心想隐藏的情欲的马脚。
13我们的自爱心，比起遵循我们的意见的指引来，更多地遵循我们趣味的指引。
14人们不仅忘恩负义，饮恨吞声，甚至恩将仇报，认敌为友;善应善报，恶应恶报，在他们看来倒像是受人奴役了。
15君主的大度常常只是笼络人心的政治姿态。
16这种人们看作是德行的大度，其动机有时是虚荣，有时是迟钝，经常是恐惧，而更多情况下是这三者合一。
17幸运者的节制来自好运气给予他们的心情宁静。
18节制不过是害怕遭到人们的嫉妒和非议而已，因为这种嫉妒和非议会降临于那些陶醉于他们的幸运的人们。节制也是我们精神力量的一种无谓的炫耀，说到底，节制出于那些运气较佳的人们的一种这样的欲望——他们想使自己显得比自己的幸运更伟大。
19我们每个人都有足够的力量去承担别人的不幸。
20贤者的坚定不移只不过是来自禁止自己心灵的骚动的艺术。
21那些被判罪而遭受折磨的人们，有时会装出一种坚定的态度来蔑视死亡（这种蔑视事实上只是害怕直面死亡），这就使人们能够说这种坚定和蔑视是属于他们的精神，就像说遮眼布条是属于他们的眼睛。
22哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。
23很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝、靠习惯来忍受它，大多数人赴死只是把它看作一件不得不接受的事实。
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