周加华编写的《艺林闲思录》是一本散文集，大致分为6个章节，人生杂忆、画外之音、山外看山、城市寻味、谈艺论道和基诺列传。从人生到艺术，有感悟有辨析，作为一名画家，其笔耕不辍，本书较为全面的收录了周加华先生各个时期的文学创作。
作者简介：
周加华，男，汉族 1956年11月11日，出生于上海嘉定。 1977年至1980年，就读于上海戏剧学院美术系版画专业。 1980年毕业至1981年10月待分配期间，为上海市学生联合 周加华，男，汉族1956年11月11日，出生于上海嘉定。1977年至1980年，就读于上海戏剧学院美术系版画专业。1980年毕业至1981年10月待分配期间，为上海市学生联合会、中国科学院嘉定光学研究所、嘉定邮电局等机构，创作绘制大型主题油画及广告招贴画。1981年7月，45件作品参加《校际交流展》(浙江美术学院陈列馆)。1981年10月，分配到上海农业展览馆，担任美术设计师，主持展览相关的美术工作。1985年，同时担任北京《中国美术报》、《新观察》杂志社记者。1988年，东渡日本游学，在办个人画展的同时，主要考察了日本东京一些美术馆及画廊业的情况，并对日本画家平山郁夫先生作专题采访。1989年6月17日，返回中国上海。l990年11月，被调入上海油画雕塑院，专业从事油画创作至今。1993年，参加上海刘海粟美术馆的建设工作，担任筹建委员会主任助理，同年被破格评为国家二级美术师。1997年，担任上海市人民政府机关事务局形象设计工程专家组艺术总监。2000年，参与APEC上海会议的组委会工作，担任设计专家组总监。2001年，策划创办精：文艺术中心(位于浦东金茂大厦的裙楼)，并担任艺术总监，主持《首届精文艺术大展》、《俄罗斯新生代绘画展》、《20世纪中国画精品展》等相关展览会。2001年，策划主持纪念辛亥革命90周年的历史画创作，并负责孙中山先生铜像的监制。2003年7月，担任欧迪芬内衣博物馆艺术总监，策划大型多媒体表演剧《寻衣记》，2004年3月17日、18日本剧在上海大剧院隆重上演，并在国内外巡演。同时，着手策划创建“欧迪芬内衣博物馆”。2003年11月，创办《空间》杂志，由台湾《空间》杂志社与《人民日报》社联合办刊，担任该杂志创意总监。2003年末至今，任上海大都会集团艺术总监。通过企业对文化的支持，正着手策划创建“大都会当代美术博物馆”、“大都会创意文化产业基地总部”。
目录：
序入世境界的感悟虚拟的身份破除自我心中的“贼”我、妻子、儿子阳光灿烂的童年印象刻骨铭心的记忆姻缘际会父子亲情儿子，似乎已经长大了儿子，真的已经长大序入世境界的感悟虚拟的身份破除自我心中的“贼”我、妻子、儿子阳光灿烂的童年印象刻骨铭心的记忆姻缘际会父子亲情儿子，似乎已经长大了儿子，真的已经长大了我的图画故事童趣与职业选择我的老师在幻觉中寻找自我解读我的绘画语言方寸之心，制之在我——我的图画声明我所崇尚的精神境界绘事杂言我和敦煌艺术的结缘追忆和纪念附：访谈孤独的入世者文化的社会价值繁华背后是文化的缺失糟糕的一天——被一日二则新闻所困扰西风东渐——美术创作领域的一个怪圈意识形态的错位交易——美国苏富比“亚洲现代艺术拍卖”有感茫然与畸形——闲聊“中国当代艺术”的发展窘境假冒伪劣，混淆视听——闲话文化产业之“美术商品”市场从壮怀激烈到颓废茫然的悲凉——时中国当代艺术发展现状的批评重拾信心，找回尊严——寄语中华工艺美术事业日本画廊和艺术市场中国“敦煌”在日本平山郁夫谈文化的引进消化发展欧洲三国游札记看吉伯特与乔治访华展览新生代的锐气——解读俄罗斯现实主义新生代作品展附：访谈艺术家要有“士”的文化精神城镇改造的思考不妨先做一些减法——要重视都市环境的视觉污染不妨再做一些加法——博览万国建筑之余上海城市公共环境中的雕塑景观策马入林——阿曼作品在城市空间的律动国际化都市形象与房产品牌意识淮海路570号的改头换面九亭新都市计划“颛桥小镇”的创意由来——品嚷龋椿她厦罪一片腑旧菜地韵去屡一道道深刻又明显的建筑裂痕——参访德国慕尼黑老家的宅院和门口的一条老街寻找记忆中的江南小镇附：访谈老街改造要先找到文化属性游走在朋友的作品间宁静、自在、悠闲的油画家汪志杰中国当代水彩画业界又一朵奇葩——品味汪志杰的水彩艺术孔柏基作品的人格力量纯粹超然的艺术家李山张跃的抽象油画夏予冰的艺术坚持华丽转身的逸趣——程凭钢的抽象油画画与诗的和谐变奏——齐铁偕的抽象艺术沉重的历史使命——读李坦克新作《故土在召唤》“一往情深”的喜好——有感于刘主仪的图画创作美哉，自然——解读新加坡画家陶祚增作品冷宏作品的变脸缤纷五彩的律动——序方广泓作品展一南一北两地情——序白羽平、张冬峰画展一个非常有趣而又有意义的组合——序汪志杰、王维新、方广泓赴温州画展初识张洹先生出访归来——序王维新作品展勤奋而专注执意的画家——王维新很现代，又极富传统笔墨的涵育承载——序陈古魁先生作品展强健而持久的创作诉求——读古魁先生作品有感她是一位真正意义上的艺术家——感慨于瞿倩梅作品的力量游走于古典与现代的浪漫里——解读阿曼作品经典·时尚的水墨演绎——王天德的“水墨图像公式”从认识陆涌生到“尚雨”墨香情深处——走进张雷平的水墨天蚰．徜徉在山山水水的图像中——牵文连先生的水墨山水情结焕然一新的图画风格——有感于李文连先生的年来新作展淡泊、执着——访卢山先生我在孙信一先生的作品里读到了许多郑辛遥的漫画自然造化的神奇所给予的生命再造——丁伟鸣先生的雕刻作品张森的书法印象袁银昌的装帧艺术再见辉煌——读永乐宫壁画摹本《朝元图》随想藏家姜佩华的胆略与情趣我所认识的台湾朋友陈森田先生云缕心衣——中国古代内衣文化眷恋与执着——续写中华内衣文化的企业家王文宗论诗与画的精彩律动——有感于白桦的诗和赵抗卫的画玩摄影还可以这样玩的——读韩生影像作品的启示小猫“基诺”的故事为小猫“基诺”编故事的动因小猫“基诺”之一小猫“基诺”之二小猫“基诺”之三小猫“基诺”之四小猫“基诺”之五跋 前些时日，有朋友来一通电话长聊，很激动，在略作寒喧之余，便是一阵唠唠叨叨的叙说，看情形似乎有着非常的苦闷而烦恼之极。
电话听得我很累，但有碍于彼此多年的友情交往，我不得不假以辞色，把握耐心，作认真的听取，还要时不时地予以附会“嗯、啊”几声，以表示理解与同情，并不断地搜寻些适当的遣词用语来加以劝而导之，企图尽绵薄之心力来帮助舒缓朋友的这番焦灼情绪。
我当时的诚意劝导，就像是一位善解人意的心理医生．在努力为患者治疗。
可我这位朋友所烦而恼之的一堆伤心事，恰恰又都是些社会日常生活现象中到处可闻可见的鸡毛蒜皮之小事，有诸如工作环境之不顺心、自己能力的无人赏识以及家庭生活中的种种负担等等，如此这些是如何地让我这位朋友久处压抑的困境而心力交瘁云云，说到激动处，我这位朋友居然还会禁不住悲悲戚戚而不胜伤感。
如此有差不多一个小时的对话，终于在相互一阵唏嘘之后放下了话筒，至于这位朋友能否采纳我一番苦口婆心的劝导，我茫然得很，我只算是尽了一份绵薄之心力。
不过，这通电话的长聊，却让我想了许多。
其实生活于当下世俗的社会空间里，自然会有着许多的心灵疾苦与烦恼，甚至还常会遇上些莫名其妙的困扰。
是是非非，非非是是，会沉浮于社会生活的常态中而困人心智，只是个个有着程度深浅不同的显现罢了。而所有的诱发端倪，几乎都是由男人、女人、名誉、利益之欲望诉求的不平衡，从而导致人们的心灵疾苦与烦恼。倘能够理性地顺其缘由，抽丝剥茧而究其根本，我想，会不难发现，这一切的苦衷，绝然是源自于每一个人自我心灵中的“贼”在作祟而遭迷惘所致，因此而怨天、怨地、怨人，这自然也就是人的生存意义所区别于一般自然界生命的明显特征——人之欲望的企图“心”使然。
然而，这“心”为何物？在形而下的条件认知，它只是一团血肉的生理器官——心脏，它统率、作用着人之身体内的五脏六腑；但是依从形而上的常识概念，它却又是直指人的精神思维——“心”之“灵”动，具有着人类心理、伦理的象征，它的重要性，更是涵盖、包括了人之所有行为的视、听、言、动的生发枢纽，以其主宰一身。
很显然，唯有“心”的存在，才意味着人生的真实存在，才能构筑当下世俗天地间万事万物的存在意识。
人心只是一个灵明，充塞于世俗的天地间，否则天地间的万事万物，就必然如同漫漫之千古长夜，是一个没有丝毫意义和任何价值的茫茫世界。
自古道，天、地、人三才，人显然是天地之“心”。
而天地间万事万物的显现，也自然会归属于人“心”之“灵”动的知觉感触而生发、演绎，所谓的“纵心所欲”，也一定是从知觉感触的“心”之“灵”动，这个价值判断的原点来理解当下世俗天地间万事万物的存在意义之是是非非。
当下世俗的社会生活中，按传统人文自然的生活现象来解读，早已呈世风日下的形势。原先较为淳厚的仁义、道德、礼让、情谊，及助人为乐的传统人文习俗的普世价值，正不断地被现代物质消费的时尚嗜欲所汲汲吞没。贪好逸乐的向往、追逐，以金钱和权势为尊的价值观念，亦已成了当下世俗社会中最为重要的衡量尺度。而维系人类社会的道德标准也正在不断地沦丧堕落，在人与人之间的情义互动关系上，已然由着对物质消费的嗜欲追求，转变为对金钱与权势的依赖。
人们那种极具聪明灵巧的智慧、用心，也都不免时时只在“钱”和“权”字上作功夫，唯“功利”是图。在社会现实中，民风日趋于专尚奢华，营营苟苟，你争我夺，早巳把传统人文历史中一些优秀的道义精神，几乎都抛却于以往历史的尘埃之中，迷迷惘惘而自以为是。
但凡人之性情中所固有的那份恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心，自然也被蒙上了一层层厚厚的嗜欲污垢而变得愈来愈模糊不清了。在人们各自的“心”之“灵”动的功效中，似乎只有“功利”之浅见，是唯一的诉求与企盼，而不惜罔顾自己有限的生命能量，竭尽全力地在世俗社会里奔波与角逐，这完完全全，都几乎在贪婪嗜欲中消耗生命。P7-9
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