《权衡》以一种引人入胜、通俗易懂的方式，通过聚焦于批判性探究的实践，对批判性思维理论进行了深入浅出的介绍。本书通过在一组角色人物之间不断进行的对话，展现出推理和论辩在批判性思维中的作用。通过关注探究的实践，而不仅仅只是单个的论证及其评价，本书所展现的途径也使得读者得以磨炼他们的批判性思维技能。
本书特色：
独特的方式：在一组角色人物之间不断进行的对话，为探究过程树立了模型，也凸显了批判性思维的辩证维度。
跨学科：有专门的章节致力于自然科学、社会科学以及艺术领域的探究，从而展现出批判性思维与哲学系之外的课程的关系。
这一新鲜而独到的批判性思维途径教给学生做出一个有充分理由支持的判断的能力，并且鼓励他们将所学知识应用于探究的实践。
作者简介：
莎伦白琳（SharonBailin），西蒙弗雷泽大学教育学系名誉退休教授，在批判性思维和创造性方面著有大量著作，如《企及非凡成果：一个关于创造性的论述》（AchievingExtraordinaryEnds:AnEssayonCreativity）等。她特别关注批判性思维的创造性维度，以及作为探究的批判性思维。她是（北美）教育哲学协会前任主席，也是非形式逻辑和批判性思维协会的前任主席。
马克巴特斯比（MarkBattersby），卡毕兰诺大学哲学系教授，他从1978年开始就在那里教授批判性思维课程。他也在英属哥伦比亚大学、西蒙弗雷泽大学和斯坦福大学任教。他是英属哥伦比亚批判性思维研究和教学协会的创始人，在批判性思维和非形式逻辑方面著有大量著作，如《那是一个事实吗？》（IsthataFact?）等。
*译者简介*
仲海霞，加拿大麦克马斯特大学哲学博士，研究兴趣涉及批判性思维的译介、研究、教学和推广。
目录：
*第一章探究的本质和价值*
什么是探究？/
进行探究的场合/
探究的本质/
探究和对话/
探究的价值/
探究的精神/
*第二章介绍探究的指导性原则*
探究的指导性问题/
探究的指导性原则：应用/
*第三章论证以及论证的结构*
论证的结构/
两种类型的论证：演绎和归纳/*第一章探究的本质和价值*
什么是探究？/
进行探究的场合/
探究的本质/
探究和对话/
探究的价值/
探究的精神/
*第二章介绍探究的指导性原则*
探究的指导性问题/
探究的指导性原则：应用/
*第三章论证以及论证的结构*
论证的结构/
两种类型的论证：演绎和归纳/
形式逻辑简介/
隐含前提和假设/
*第四章归纳论证和谬误*
归纳论证/
谬误/
*第五章主要的论证类型*
归谬论证/
类比论证/
评价类比论证/
论证和解释/
评价特定的因果解释/
评价一般性的因果解释/
评价理由解释/
*第六章可信的信息来源和诉诸专家*
评价信息来源的可信性/
谬误：不适当地诉诸权威/
寻找可信和有用的信息来源/
使用网络/
使用书籍/
*第七章识别问题
这个问题是什么？/
什么是一个问题？/
语言的问题/
判断的类型/
*第八章理解案例：理由和背景*
关于一个问题的各个方面相关的理由和论证/
这一问题的背景/
绘制背景图/
*第九章评价论证*
评价主要的理由和论证/
识别和评价另外的论证/
评价个别的论证：总结/
*第十章做出一个判断并为其提供充分论证*
得出一个有充分理由支持的判断/
权衡相互竞争的考虑/
掂量判断/
评价一个给定的论述/
做出一个合理的论述/
*第十一章对话和探究的精神*
实现探究的精神/
探究中可能遇到的障碍/
排除探究中可能遇到的障碍/
进行一个对话/
回应谬误/
*第十二章自然科学中的探究*
科学推理的基本方面：论证和评价/
自然科学中的最佳解释论证/
有充分理由支持的判断和科学探究/
科学和统计/
科学探究：最后一点说明/
*第十三章社会科学中的探究*
评价社会科学中的断言：一个例子/
评价基于统计推理的断言/
研究人类本性/
*第十四章艺术中的探究*
对于艺术作品应用探究的指导性问题/
艺术中探究的本质/
一个公共艺术争议/
*第十五章哲学中的探究：伦理学*
伦理探究/
*第十六章对异乎寻常的事件的探究*
*译后记**秘制烘肉卷*
现在是午饭时间。五位同学一起来到了自助餐厅，想看看中午可以吃些什么。他们是费尔歌德、索菲亚欧纳西斯、莱维辛格、阿赫迈德阿里和南希麦格雷戈。
费尔：啊！秘制烘肉卷——我的最爱。我要点一个巨无霸，带很多卤汁的——外加双份炸薯条。
南希：恶心！
费尔：嗯，你说的对——双份炸薯条可能是有点多了。
南希：不是……我说的是——肉！还是红色的肉！你怎么能吃得下那样的东西？
费尔：这有什么大不了的？
莱维：你还没听说吗？我们的南希变成一位素食主义者了。
阿赫迈德：不是吧！不会是成了那种嚼麦片的嬉皮士吧？
南希：我就是不知道你怎么能吃得下另一个生灵。这真残忍……而且不人道！
莱维：可是动物也吃其他的动物呀。这就是自然。
阿赫迈德：而且肉吃起来味道那么好。想想咬上一大口肥厚多汁、色泽绯红的牛排……啧啧啧。
南希：呸！
费尔：每个人都吃肉——至少是所有的普通人。那不过是一头不会说话的牛罢了。
索菲亚：我听说，被食用动物的饲养条件非常糟糕。
莱维：你相信你听到的任何东西？这可不像你呀，索菲亚。那些都是动物权益狂热分子的宣传罢了。
南希：你们这些人简直就是一伙……食人族！
阿赫迈德：我说，她不是要趾高气扬地指挥我们“应该吃什么、不应该吃什么”吧！
南希：哎，索菲亚——我们到别的桌子那儿去。我没法坐在这里……这些麻木不仁的野人！
费尔：请便！现在至少我们可以安安静静地吃肉了。来个烘肉卷……
你可能曾经遇到过这样的场景，还可能是经常遇到。遗憾的是，这确实是相当常见的。大家对一个问题存在意见分歧，而且双方都带有非常强烈的情绪。这种分歧升级为指名道姓的谩骂以及强烈的情绪发泄，并以双方的误解告终。
不过，这个谈话也可以向另一种完全不同的方向发展。
*秘制烘肉卷（第二次尝试）*
费尔：啊！秘制烘肉卷——我的最爱。我要点一个巨无霸，带很多卤汁的——外加双份炸薯条。
南希：我想要一份素食面，再加一份炸薯条。
阿赫迈德：怎么，今天不吃烘肉卷了？
莱维：你还没听说吗？我们的南希变成一位素食主义者了。
阿赫迈德：不是吧！你怎么会这样呢？
南希：哦，我只不过是最终认识到，我是在吃另外一个动物、另外一个生灵，而那似乎不对。
莱维：可是动物也吃其他的动物呀。这就是自然。
阿赫迈德：而且，肉吃起来味道那么好。
费尔：无论如何，那不过是一头不会说话的牛罢了，不是吗？它并不像人这样具有思想和感受，对吧？
莱维：我很确定动物是能感受到疼痛的。当我的狗的尾巴被门夹住的时候，它肯定会叫。
费尔：好吧，那么鱼呢？它们好像没有那么多感觉。
南希：我的一些崇尚素食主义的朋友确实吃鱼。关于这一点我也拿不定主意。
索菲亚：我听说，被食用动物的饲养条件非常糟糕。
莱维：我想知道，那究竟是真的，还是多半是动物保护主义者的宣传？
索菲亚：我并没有真正查过……
阿赫迈德：而且，有些动物生活得很好。比如那些走地鸡，它们可以到处跑，有很多谷子吃，过着正常的鸡的生活——事实上可能比很多鸡过得都好，一直到要被宰杀的时候。要是这样的话，吃这些走地鸡是不是就可以了？
南希：这仍然是为满足我们自私的目的而杀掉另外一个生灵。我们为什么应该认为人类有权利那样做呢？
费尔：不过，这让我觉得很不解，那些人那么关注我们怎么对待动物——尤其是那些有着大眼睛的萌物——却不顾世界上那些被虐待甚至被杀害的人。难道后者不是更加重要吗？
索菲亚：就像那些文体明星抗议猎杀海豹，可是对世界上发生的那些种族屠杀却不闻不问。
阿赫迈德：好家伙——我们显然提出了很多问题，不过好像没有多少答案。
索菲亚：我想知道……或许我们可以找到某种方式来回答部分问题。我们肯定不是第一个思考这些问题的人。所以，我们可以查看一下已有的想法和信息。
南希：我确定有关于动物的饲养条件方面的信息。
莱维：也肯定有这方面的研究，即不同的动物是否可以感受到疼痛，甚至有它们自己的感情。
费尔：而且我打赌，其他人肯定思考过关于如何对待动物和动物权益方面的道德问题。
莱维：我不指望他们都有一致的意见。
费尔：不错，不过那至少可以提供给我们一些思路。
莱维：以及评价。
索菲亚：我想这值得尝试。我不清楚我们最终是否能达成一致，可能会。不过，就算不能，我们至少还可以在更多信息的基础上来思考这个问题。而且我们也可以了解其他人的观点源自哪里。
南希：那就是进步！
这两个场景开始于同样的问题——“南希的素食主义观念”。关于这个问题，很多同学都有自己的观点，并且有时候带有非常强烈的情绪。不过，这两个场景很快就向两个不同的方向发展了。
请列举出这两个场景的一些不同之处。
在第一个场景中，同学们情绪化的反应从一开始就主导了事情的发展。对于他们所反对的意见，同学们并不想了解更多，也不准备认真地思考其他观点。相反，他们互相奚落和抨击。他们无法找到一种途径来解决存在的
|
