本书曾被罗马和巴黎列为禁书。
笛卡尔以“我思故我在”打开了现代哲学的大门，他把法兰西变成了“笛卡尔式的”。他被誉为“近代科学的始祖”。西方哲学史上三个里程碑式的哲学家之一。
笛卡尔“幸福的规律”：一、尽力知道整个人生中，什么是该做的，什么是不该做的。二、努力实行理性的指示，不受欲望情绪的太多影响。三、不去欲求自己能力范围之外的好处。
范曾说，中法两个文化大国，对当代以至于对遥远的未来的世界，将发挥他们无与伦比的伟大作用，而王阳明和笛卡尔两个名字也将与日月同辉，永葆厥美。在这两个人的名字上闪耀的是人类将永远守护的一字圣典——善。
目录：
我思故我在
方法导论
第一章评论当代的文化
第二章新方法的研究
第三章暂时伦理规则和方法的应用
第四章形上学提纲
第五章物理问题
第六章集思广益促追科学
致巴黎神学院中贤明而德高望重的院长和圣师们
给读者的序言
六个沉思的内容提要
沉思录
第一哲学的沉思：证明上帝的存在、心灵和物体之间的实在区别
第一章论可以引起怀疑的事物
第二章论心灵的本性比物体更容易知道我思故我在
方法导论
第一章评论当代的文化
第二章新方法的研究
第三章暂时伦理规则和方法的应用
第四章形上学提纲
第五章物理问题
第六章集思广益促追科学
致巴黎神学院中贤明而德高望重的院长和圣师们
给读者的序言
六个沉思的内容提要
沉思录
第一哲学的沉思：证明上帝的存在、心灵和物体之间的实在区别
第一章论可以引起怀疑的事物
第二章论心灵的本性比物体更容易知道
第三章论上帝：他是存在的
第四章论真理和错误
第五章论物质性事物的本质，复论上帝是存在的
第六章论物质性事物存在，兼论心灵和肉体的真正区别
哲学原理
作者致法文译者的信，在此兼作序言
献给最娴静的公主伊莉莎白
第一章人类知识的原理
第二章物质性事物的原理
第三章论可见的世界
第四章论地球
第一章 评论当代的文化
方法的重要
在世界上的一切事物中，惟有健全的理性或良知是为人人所最均等分有的。因为每一个人都认为他已经充分地有了这种天然的禀赋，所以甚至那些在任何别的事上最难感觉满意的人，独在理性或良知方面除了他们所已有的外，通常也更不奢望再有多求。在这件事上既然不像人人都会犯错误，这便可以证明正确的判断力和分辨真伪的能力，即所称为健全的良知或理性是人类与生俱来的共有之物。因此，人们意见出现分歧，并非源自一些人比另一些人更理智，而是因为我们每个人都是由不同的路径引导我们的思想，或者各人的思想不是针对同一件事物的缘故。原本，具有良好的精神还是不够的，要紧的是如何巧妙地运用它。最伟大的人，常有犯最大毛病的可能，也同样地有修最大德性的可能。而那些只能行走缓慢的人，如果经常走捷径，一定会比那些跑得非常快，但是远离正路的人，快速得多很多。
至于我，我从来没有独自想过我的精神比常人更为完备，虽然我总是希望具有别人那么敏捷的思想，那么新鲜的想象力，或者那么丰富而明晰的记忆力。除了有利于培养这些精神的性能外，我不知道有别的优点存在。因为，理智或良知是惟一使我们人之所以为人并和动物区别开来的东西，我肯定它是完整地存在于每个人身上的。这一点，我随从哲学家的共同意见，他们认为量的多寡只存在附体上，而在同一种个体的形式或本性上，没有这种量的多寡、的情形。
如何发明方法
不过我敢说，我很幸运。自从年轻时开始，就发现了一条通路，这条通路辅助我得到一些见地和守则。由此，我想出了一个方法，似乎能凭借它逐步增加我的知识，并逐步的一直提升，提升到我平凡的精神和短暂的生命所能允许到达的最高峰。我承认我已从这里获得了很多的成果，尽管我对自己所做的判断，常是偏向于疑惑并且不信任的一边，并且不愿因之而自负；我总是习惯于用哲人的目光，来观察人类的各种行为和事业，发现几乎没有一件，不是显得空虚而无益的。但我一想到自己在探求真理上所获得的成就，就不禁感到极度的快慰，而对未来抱着如许的希望，我有时候甚至想，若在人——纯粹人所从事的行业中，如果有一件工作是确实美好而要紧的话，我相信它就是我目前所选择的工作了。
……
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