《易》曰：天地之大德曰生。《道德经》曰：深根固柢，长生久视之道。夫生命可贵，健康足惜。故上天有好生之德，下民有长寿之愿；天意人情，若合一焉。昔我道家先师，仰尊天道，俯从民心，故开性命双修之教，创养生锻炼之方。欲以此教利乐群生，造福斯民；若民生康乐，则于国于家，利莫大焉。故仙道上乘要旨，在济世度人而已，非肉身不死之谓也。 道藏养生之学，又以中国传统哲学为理据，道家养生之术，虽方法类多，流派纷呈，但杂而不乱，大抵皆以保养元神精气为宗旨。道教养生方法，历代皆有文献传世。方今科学昌明，医术进步，传统养生方术仍切实可行，亦有过时无效验者，然无论其效验与否，皆为历代先师探索生命奥秘之记录，是人类文化之遗产。研究中国道教史、医学史、科学史者，皆可作文献依据。其中部分古人养生经验，经现代科学鉴别改造后，仍可造福世人。但现存道教文献卷帙浩繁，仅明编《正统道藏》所收经书已达五千四百余卷。养生数据散存其中，检阅不易，应用尤难。我们将道教典籍中选出历代养生数据，撷拾珠英，串联成编。是编分为九类，每类前冠以提要，概述旨趣，略示阅读门径。
作者简介：
道教贵重生命，并热情洋溢地关注养生之道。近则务求健康长寿，远则追求长生不死。究其核心义理与持行方术，主要乃源自先秦方仙道与神仙家之术说。具有道教特色的养生文化体系，首见于魏晋郑隐所遗存的养生类书一百五卷（见《抱朴子 内篇 遐览》）及葛洪所著《抱朴子 内篇》。尔后，随着道教的发展，关涉养生的经书文献，也就日渐增多，大都为历代朝廷敕旨编修的道教经书总集《道藏》所收载。公元21世纪初，中国道教协会副会长张继禹有鉴于自明代万历迄今已400余年，未曾重新编修《道藏》，后出的道教经书也未能被收载入藏，故而他发起、组织并主持编修了可以纳入现代文明规范体系的《中华道藏》，收载道教典籍总1526种。其中，专论“养生”一类的经书，主要收载于第四部类“道法众术”内。在《中华道藏》将成之际，主编张继禹又有鉴于道教文献卷帙浩繁，养生资料散存其中甚多，读者检阅不易，应用尤难，乃又组织专家学者特从道教典籍中选出养生资料，撷拾珠英，串联成编。是编分作九类，每类前冠以提要，概述旨趣，略示阅读门径，此书名《道藏养生》。
目录：
编首总论养生
天真论
天年论
养生论
养形论
养气论
养寿论
补养论
第一编脏腑阐论
第二编环境养生
第三编四时养生
第四编饮食养生
第五编起居养生
第六编精神养生
第七编形体养生编首总论养生
天真论
天年论
养生论
养形论
养气论
养寿论
补养论
第一编脏腑阐论
第二编环境养生
第三编四时养生
第四编饮食养生
第五编起居养生
第六编精神养生
第七编形体养生
第八编呼吸养生
第九编服饵养生
附编丹功养生
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