谢国仲先生为中医养生专家，他对《黄帝阴符经》有深入的研究，通过《黄帝的人生观》一书，对其养生方面的内涵作了深入浅出的解读，适合于现代读者的阅读。
书中将《黄帝阴符经》的宇宙观概括为“有形的世界”和“无形的世界”，有形的世界为阴，由眼、耳、鼻、舌、身、意等“阴六根”即可认识；无形的世界为阳，只能通过内化的方式来开启某些人类先天本有的功能，从而凭借天眼、天耳等“阳六根”来认识。
书中把精、气、神作为“三要”，指出上丹田藏神、中丹田藏气、下丹田藏精，九窍乃是精、气、神出入的门径。由于有贪、嗔、痴的存在，精、气、神总是倾向于往外跑，从而造成能量的耗散，故应戒之。书中还别出心裁地提出了“吃时间”的概念，认为吃药就是吃时间，丹道也是一种根据气象变化来获得宇宙正能量的“吃时间”的方法。此外，本书以独到的视角，把《黄帝内经》的篇章拆解开来，将其与《黄帝阴符经》相关联的文字并而列之，以作合参之用。此种用《黄帝内经》印证《黄帝阴符经》养生思想的注经形式，在《黄帝阴符经》研究中颇具新意。
目录：
序言《黄帝阴符经》原文正文附录修炼入门功法致谢 “人发杀机，天地反覆”，人的生发和萧杀的气机，是因为天地交流而产生的。因为天气下降、地气升腾，人就生活在天地气交中，所以我们的生命是被天地所设定的。《黄帝内经》里所讲的五运六气，我们看过就可以知道今年的中运如何，什么季节是什么气，我们身上的气机会相应出现什么变化等等。事实上，天地的气机会直接影响到我们生命的阳气，所以“天地反覆”引起了我们身体里生发和萧杀的气机变化。
以我们个体来讲，头是天，腹是地，乾为天、为头，坤为腹、为地。我们生命里面生发和萧杀的气机，包括我们情绪的变化也会影响这“天地”。所以从这个角度来讲，你一生气，气就往上升，往天上跑了。一悲哀，气就降下来，眼泪就流出来了，整个气就往下降。所以生发之机，会产生天地的反覆，我们自身的情绪会影响我们的小天地。当然，圣人的情感可能会影响大天地，所以呼风唤雨也有可能噢，这要看修行了。所以生发和萧杀的气机在几个层面的变化和作用要看得懂。
“天人合发，万化定基”，修行最好不要妄动自己的心，让自己的心符合道，与道相合，就叫做“天人合发”，那么一切的基业就由此奠定。从养生的角度，就是长生的基业，或者从智慧的角度，一个人的智慧是由他的精气神来决定的，神足的人是有大智慧的。所有的动物最聪明的是人，人为什么聪明啊？在所有的生物中，人的大脑体积与身体体积的比例最大，脑容积够大，所以神足啊！其次是什么呢？海豚，海豚很聪明噢，经常在海里面救人。大家慢慢就知道精气神很科学，有的人连气都没练好，就要禅定。你会昏沉，快睡着了。气不足撑不住的啊，人一下子就塌下去了，你还怎么修禅哪？不行，修行一定要练气。事实上，禅宗、密宗都很注重气。讲到天人合一，我们来看什么叫“时轮金刚”？就是时间的“时”，轮转的“轮”。密宗里那是释迦牟尼第一次传密法时建的坛城，是讲星象的。不讲星象怎么修行呢？你还要这个生命来修行啊，所以要性命双修。我们的禅宗也讲性命双修，禅宗怎么讲的呢，很多人看不懂。事实上，我们的祖师爷很伟大，看大家不懂星象，就设定了一套“丛林规矩”，你按着这个规矩走，就可以天人合一。比如寅时鸡一叫就得起床，不起床就拿禅杖打你的噢，然后打板、敲钟，都是按五行来的，金木水火土。连打坐的姿势，一切都是按“丛林规矩”来的。大的丛林一定有规矩，一定要按时间来走。这套规矩很厉害，只是你不懂而已。现在很多寺庙都没有这些东西了，传承断了。后人也没有祖师的智慧，以为修行不用讲这些东西，不讲天人合一，命就不行。慢慢调，一般修心也是可以的，但是气不足不容易降伏那个心。
P38－45
|
