你想获得学习与工作的智慧吗？你想获得从政与管理的智慧吗？你想获得财富的智慧吗？你想获得虽处浮躁而能静定的智慧吗？你想获得提高心灵境界的智慧吗？曾国藩为何如此推崇《大学》？中国文人的理想“内圣外王”又是如何实现的呢？“修身、齐家、治国、平天下”的瑰丽宏图到底是怎样的呢？请走进《大学智慧》，“虚心涵泳、切己体察”！
作者简介：
姚淦铭，苏州吴江人，文学硕士，毕业于南京大学中文系。现为教育部直属“211大学”之江南大学文学院教授、博士生导师、古文献研究所所长。曾获部级有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等地，进行学术交流。姚淦铭数十年以来专心从事学术研究，有深
目录：
前言
篇一：《大学》精蕴与价值
《大学》是大学问
《大学》：内圣·外王
《大学》：道德与社会的鸿猷
解读无名氏的《大学图》
古朝鲜学者的《大学图》
读《大学》法：涵养与体察
钱基博提示的《大学》读法
篇二：《大学》三纲八目
“三纲”之一：在明明德
柏拉图的“洞穴”设喻
“三纲”之二：在亲民
智慧：亲民·不亲民·案例
一字之辨：亲民·新民前言
篇一：《大学》精蕴与价值
《大学》是大学问
《大学》：内圣·外王
《大学》：道德与社会的鸿猷
解读无名氏的《大学图》
古朝鲜学者的《大学图》
读《大学》法：涵养与体察
钱基博提示的《大学》读法
篇二：《大学》三纲八目
“三纲”之一：在明明德
柏拉图的“洞穴”设喻
“三纲”之二：在亲民
智慧：亲民·不亲民·案例
一字之辨：亲民·新民
“三纲”之三：在止于至善
荀子的“四善”说
行为逻辑：肇始·进境·步骤
《大学》·鸳鸯·金针·度人
梁启超的“新民说”
“新民”与新民学会
古今掇英·善·止于至善
篇三：《大学》格物致知
品读：格物致知
钱穆：朱熹“格物致知”说
再读：明清·格物·致知
利玛窦、徐光启的“格致”说
李善兰的“格致之学”
徐寿的“格致学”世家
华蘅芳的“格致学”
胡适·笛卡儿·格物致和
格致·潮流·爱因斯坦
丁肇中的“格物致知”观
案例·当代智者·格物致知
篇四：《大学》诚意与慎独
解读：“诚”的汉语词场
《大学》·诚意·慎独
荀子论“诚”与“慎独”
曾国藩与“慎独”智慧
慎独之智：王阳明·梁启超
杨震：慎独·齐家·治国
杰斐逊的“慎独”告诫
悬念式的“诚意”测试
再一瞥：“诚意”、“慎独”智慧
骗：现代方式的行走
篇五：《大学》絮矩之道
解读：絮矩之道
五寸之矩，尽天下之方
五种弊病：人心不得其正
诸葛亮的《喜怒》之策
五辟：偏辟·救治·修炼
正心·四心·善恶论
铭箴：古人的絮矩之法
儒者·絮矩·气象
絮矩：佣人·将军·大学
丁龙故事：衍生·格致·絮矩
篇六：《大学》财富智慧
《大学》的生财大道
《大学》丰富的财富智慧
从孔子的震怒说起
荀子论财富之道
历史经典：富国·发财·豪富
《大学》与《货殖列传》
毋误解：《大学》与《史记》
话说：钱·币·刀·布
世事洞达的《钱神论》
醒世名文《钱本草》
《大学》·财富智慧·经济危机
篇七：《大学》教育智慧
大学之道：《大学》与《学记》
《大学》历久弥新的教育经典
感悟：蔡元培的大学之道
《大学》与当代大学教育
德育：《大学》与杜威说
篇八：《大学》管理智慧
《大学》：企业管理十大智慧
案例·管理·修身·入世
成与败：在胡雪岩故居之思
企业巨子与《大学》之学问
李嘉诚：财·民·聚·散
巨商王永庆的“止于至善
篇九：《大学》修齐治平
篇十：《大学》历史与谜
篇十一：《大学》原著译讲
篇十二：朱熹《大学》译介
后记1篇一《大学》精蕴与价值你想获得有声有色地学习与工作的智慧吗？你想获得教育的智慧吗？你想获得从政的智慧吗？你想获得企业管理的智慧吗？你想获得财富智慧吗？你想获得家和万事兴的智慧吗？你想获得虽处浮躁而能静定的智慧吗？你想获得提高心灵境界的智慧吗？那你就不妨从《大学》的经典前言《大学》是大学问《大学》：内圣•外王《大学》：道德与社会的鸿猷解读无名氏的《大学图》古朝鲜学者的《大学图》读《大学》法：涵养与体察2篇二《大学》三纲八目李卓吾曾说：《大学》之“三纲八目”，“文字极有条理，极有格式。三纲领处，鸳鸯画出；八条目处，金针度人也。世间种种学问无不包括，后来种种病痛无不扫除，真圣人之文也。”—?李贽《四书评•大学》“三纲”之一：在明明德“三纲”之二：在亲民“三纲”之三：在止于至善荀子的“四善”说《大学》•鸳鸯•金针...3篇三《大学》格物致知《大学》的“格物致知”理念传承数千年，影响非常深远。在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。——丁肇中《应有格物致知精神》品读：格物致知钱穆：朱熹“格物致知”说再读：明清•格物•致...利玛窦、徐光启的“格致”说李善兰的“格致之学”徐寿的“格致学”世家华蘅芳的“格致学”丁肇中的“格物致知”观
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