《万物（第2版）》作者从多个方面，既依照历史的线索、技术发展的过程，也依照艺术的门类、材质工艺的区别，深入到中国文化与审美观念的层次，分析了中国的艺术与工艺，揭示出中国艺术史中最为独特、最为深厚的层面。作者说明了中国的艺术家不似他们的西方同行，不寻求忠实的再现自然物象，而是探索代替模仿的方式，直接地创造出成千上万甚至无限的艺术品。他也为读者指出，模件的思想如何贯通了中国人官本位的文化、中国宗教以及关于个人自由的思想。
《万物（第2版）》将带领读者在中国艺术与文化之中做一次深刻的旅行，揭示了中国艺术家是在一个多么复杂的体系之中，生产出成批的艺术品。这个体系深深植根于中国之思想观念——宇宙是由万物所构成
作者简介：
雷德侯，1942年12月7日出生于慕尼黑。
1961-1969年在科隆、波恩、巴黎、台北、海德堡等地学习东亚艺术、欧洲艺术、汉学、日本学。
1969年以《清代的篆书》论文获海德堡大学东亚艺术史博士，随后至美国普林斯顿大学、哈佛大学修学。
1975-1976年供职于柏林国立博物馆、东亚艺术博物馆，1976年在科隆大学任教授，同年执教于海德堡大学东亚艺术史系，任系主任兼艺术史研究所所长，1978年任哲学历史学院院长。
雷德侯还是德国东方学会会长、柏林学术院院士、德意志考古研究所通讯员、海德堡学术院院士、英国学术院通讯院士。曾任剑桥、芝加哥、台湾大学客座教授或特约研究员。
其主持的展览有紫禁城的珍宝、兵马俑大军，日本与欧洲，中国明清绘画等。著《米蒂与中国书法的古典传统》、《兰与石——柏林东亚艺术博物馆藏中国书画》，《万物》于2002年获列文森图书奖。
目录：
开放的艺术史丛书总序
鸣
导言
第一章汉字系统
第二章复杂的青铜铸造术
第三章神奇的始皇帝大军
第四章工厂艺术
第五章建筑构件：斗栱与梁柱
第六章印刷文字
第七章地狱的官府风貌
第八章画笔可否自由
西文参考文献
日韩文参考文献
中文参考文献
索引开放的艺术史丛书总序
鸣
导言
第一章汉字系统
第二章复杂的青铜铸造术
第三章神奇的始皇帝大军
第四章工厂艺术
第五章建筑构件：斗栱与梁柱
第六章印刷文字
第七章地狱的官府风貌
第八章画笔可否自由
西文参考文献
日韩文参考文献
中文参考文献
索引
图版来
译后记 复制是大自然赖以生产有机体的方法。没有什么东西能够被凭空创造出来。每一个个体都稳固地排列在其原型与后继者的无尽序列之中。声称以造化为师的中国人，向来不以通过复制进行生产为耻。他们并不像西方人那样，以绝对的眼光看待原物与复制品之间的差异。如此的一种态度在其跨人克隆软件之时或许令人烦忧，但其也曾导人人类最伟大的发明之一：印刷术。在西方的价值体系中，艺术中的复制历来具有轻蔑的含义。在本世纪，瓦尔特．本雅明(WalterBenjamin)的观点具有指导性且影响深远，他公然宣称：一件艺术作品，倘以技术手段加以复制，就会丧失其风釆神韵。。然而，最近的研究发现，在欧洲中世纪艺术中，复制确实被用作界定艺术传统乃至加强特定作品感染力的手段。
中国浩瀚宏富的理论著述，均论及有关创造力的问题，尤其对视觉艺术中的创造!生关注更多。始终如一，人类的创造力总是被描述在与自然造物——一被奉为最高的范奉一的关系之中。我们被告知，古圣先贤在凝视着玄鸟的足迹时发明出了文字。早期的论文描述书法的品格大都借用自然的意象：譬如将其喻为和风从竹林吹拂而过或凤凰翔于云彩之中。赞扬一位艺术家是为其“自然”与“天然”。或者，评说一位艺术家捕捉生活现象就像大自然所为，是中国的批评家所能给予的最高赞誉。
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