1912年11月31日，梁启超先生在北京大学作讲演，北京大学校“之所以异于普通学校而成为最高学府者”，“日研究高深之学理，发挥本国之文明，以贡献世界之文明是焉”，大学校之目的，既在研究高深之学理，大学校之学课，又复网罗人类一切之系统智识，则大学校不仅为一国高等教育之总机关，实一国学问所在，可视为一学问之国家也。且学问为文明之母，幸福之源。一国之大学，即为一国文明幸福之根源，其地位之尊严，责任之重大，抑岂我人言语所能尽欤!”蔡兀培先生长北京大学后，对北大的第一个改革就是要改变学生把上大学作为“升官发财之阶梯”的陈旧观念，明确“大学专以研究学术为天职”，他解聘了一批不学无术、误人子弟的教师，推行兼容并包的办学理念，不拘一格地聘请了一批学有专长的中外教师，建立研究所，组织学术社团，举办学术讲座，创设学术刊物，鼓励教师和学生研究学问。他还在校行政会议下设立由专家组成的大学出版委员会，协助校长审查出版图书，规划出版事务，并设立独立的出版部，公开出版大学的讲义、学术著作和文献资料。北大的学风为之一变，很快成为中国的学术研究中心。李大钊先生在《本校成立二十五年纪念感言》中说：“只有学术上的发展，值得作大学的纪念，只有学术上的建树，值得‘北京大学万万岁’的欢呼。”
作者简介：
汤一介(1927～)，原籍湖北黄梅。著名哲学家。北京大学教授、中国儒藏编纂中心主任、中国文化书院创院院长，曾任国际中国哲学会主席。著有《郭象与魏晋玄学》《儒道释与内在超越问题》《早期道教史》《佛教与中国文化》《新轴心时代的中国文化定位》等。魏晋玄学是
目录：
绪论
第一章论魏晋玄风
一何谓“魏晋玄学”?
二魏晋玄学的产生
第二章研究魏晋玄学的资料问题
第三章魏晋玄学的产生与评价问题
一魏晋玄学的产生
二魏晋玄学的评价
第四章魏晋玄学发展的历史(上)
一正始时期的玄学
二竹林时期的玄学
第五章魏晋玄学发展的历史(下)
一元康时期的玄学
二东晋时期的玄学
三唐初重玄学绪论
第一章论魏晋玄风
一何谓“魏晋玄学”?
二魏晋玄学的产生
第二章研究魏晋玄学的资料问题
第三章魏晋玄学的产生与评价问题
一魏晋玄学的产生
二魏晋玄学的评价
第四章魏晋玄学发展的历史(上)
一正始时期的玄学
二竹林时期的玄学
第五章魏晋玄学发展的历史(下)
一元康时期的玄学
二东晋时期的玄学
三唐初重玄学
第六章郭象的生平与著作
第七章郭象与向秀
第八章郭象与裴颁
一“有始”与“无始”
二“外资”与“独化”
三“无为”与“有为”
四“入世”与“超世”
第九章郭象的《庄子注》与庄周的《庄子》
一关于“自性”的问题
二关于“无为”的问题
三关于“圣人”的问题
四关于“无”的问题
第十章郭象的《庄子注》与《庄子》的旧说
第十一章郭象的哲学方法
一寄言出意
二辨名析理
三否定的办法
第十二章郭象哲学中的理论问题(上)
一关于“有”与“无”的问题
二关于“动”与“静”的问题
三关于“知”与“无知”的问题
四圣人“可学致”与“不可学致”的问题
第十三章郭象哲学中的理论问题(下)
一“(命)理”与“自性”
二“独化”与“相因”
三“无待”与“有待”，“无为”与“有为”
四“顺性”与“安命”
第十四章郭象与王弼
附录有关郭象的生平和著作的资料
参考书目
第三版后记
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