天下大乱，需要“救市”，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？同一个世界，不同的梦想——克己复礼爱你有商量，国企改革爱你没商量，不折腾才有救，两面三刀横行霸道——这世界该交给谁？救世先救人，救人先救心，危机变金，我们该如何自处？易中天答问先秦诸子，大道至简，轻轻松松，畅快淋漓。
作者简介：
易中天，1947年生，湖南省长沙市人，1965—1975年在新疆生产建设兵团工作生活，1975—1978年在新疆乌鲁木齐钢铁公司子弟中学任教。1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院名誉教授、博士生导师，著有《品三国》《帝国的终结》等。
目录：
壹拿什么来拯救你，我的世界
先秦诸子百家争鸣，就是当时的“救市大辩论”
继承思想文化遗产，不能急功近利
继承思想文化遗产。不能成王败寇
贰“资产重组”之痛
礼坏乐崩，就是“政治链条”断了
天下大乱，是因为要“资产重组”
变革总要付出代价，问题是大小
叁急病撞着慢郎中
孔子是第一个“救市者”，也是第一个“失败者”
礼坏乐崩，就是礼也无法维持秩序，乐也不能保证和谐
孔子的苦口婆心，只能是对牛弹琴
肆草根有话说
孔子是“封建主义”，墨子是“社会主义”
所谓“资产重组”，其实是“弱肉强食”壹拿什么来拯救你，我的世界
先秦诸子百家争鸣，就是当时的“救市大辩论”
继承思想文化遗产，不能急功近利
继承思想文化遗产。不能成王败寇
贰“资产重组”之痛
礼坏乐崩，就是“政治链条”断了
天下大乱，是因为要“资产重组”
变革总要付出代价，问题是大小
叁急病撞着慢郎中
孔子是第一个“救市者”，也是第一个“失败者”
礼坏乐崩，就是礼也无法维持秩序，乐也不能保证和谐
孔子的苦口婆心，只能是对牛弹琴
肆草根有话说
孔子是“封建主义”，墨子是“社会主义”
所谓“资产重组”，其实是“弱肉强食”
在墨子看来，当时的社会完全没有公平和正义
伍墨子的“国企改革”
墨子改革的重点，是分配制度和人事制度
兼爱，是彻底改革的“治本之策”
墨子一片好心，却是众叛亲离
陆爱，有没有商量
墨家是“爱你没商量”，儒家是“爱你有商量”
墨子虽然漏洞多多，却是一脚踩痛了儒家的鸡眼
除非掉进井里，还得爱有商量
柒走东门，进西屋；打左灯，向右转
以利说义，正是墨家高明深刻的地方
墨子的三个办法，两个不靠谱，一个有问题
不要简单地分什么“左派”、“右派”，左右是会相互转化的
捌从君权到民权
孟子认为，君主不合格，人民就有权革命
作为“体制内”的改革者，孟子是走得最远的
从君权到民权，其实是逻辑的必然
玖从平等到专制
墨子的主张，名为“民主集中”，实为“专制独裁”
建设“人间天堂”的结果，势必都是“人间地狱”
理想应该也可以实施，但不能强加于人，更不能强制推行
拾一毛不拔救天下
只有人人“一毛不拔”，世界才有救
杨朱的主张，是中国历史上第一份《人权宣言》
实现“天下为公”，不能以牺牲个人利益为代价
拾壹这世界该交给谁
最好的天下，是不需要拯救和寄托的
把自己看得比天下还重，就可以托付天下
越是想救治天下，就越不能把天下交给他
拾贰不折腾，才有救
天下大乱，就因为折腾
折腾，是因为既自以为是又自作多情
最好的治理就是不治理，最好的领导一定看不见
拾叁你的笑容已泛黄
误入歧途的人，走得越远，就越找不着北
最好的时代，最好的社会，最好的人，都像婴儿
后退没出路。道家有道理
拾肆同一个世界，不同的梦想
三家“坐而论道”，法家“横行霸道”
诸子之争，缘于“同一个问题，不同的梦想”
法家的“霸道”，其实就是“中央集权之道”
拾伍“两面”与“三刀”
掌牢赏罚之权，用好、用活、用够、用足
君主集权，平治天下，首先得有权势
明用法。暗用术，两手都要硬
拾陆鸡蛋里面也有骨头
法家是最成功的，也是问题最大的
看出“制度比人可靠”，是法家的深刻之处
韩非的“法治三原则”，也应该抽象继承
拾柒人性是个大问题
救世先救人，救人先救心，所以人性是问题
孟子的“人性向善”，为仁义道德提供了人性的依据
荀子的“人性有恶”，为礼乐制度提供了人性的依据
拾捌德治还是法治
韩非“直面惨淡的人生”，不动声色地说出了人性中的恶
利害与善恶，不过是同一个问题的不同说法
以法治国，以德育人，也许能行
拾玖相信无尽的力量
从“亲亲之爱”出发，就可以“让世界充满爱”
传播和推行“忠恕之道”，将有利于实现世界和平
有“恻隐之心”做底线，就能建立完整的道德体系
贰拾仗义岂能无反顾
滥杀无辜是“不仁”，该杀不杀是“不义”
义是一柄双刃剑，必须反思、清理和界定
只有立足人性，才能高举义旗
贰拾壹若为自由故
真实而自由，是庄子的社会理想和人生追求
只要主张真实和自由，就一定会主张宽容
充当“圣斗士”，必然变成“卫道士”，甚至“杀人犯”
贰拾贰让我们荡起双桨
面对先秦诸子，不妨“要什么就是什么，喜欢谁就是谁”
传统社会与现代社会的根本区别，就在人权
科学、民主、法治，是我们今天的救世之道和强国之道
本书看点
后记1第一部分恐怕有两个"老子"，或者至少有两个。孔子曾经问礼的那个，在孔子之前，或者同时。写《道德经》（《老子》）一书的，我想应该在孔子之后。这个问题，只要比较一下《老子》和《论语》两书的内容，就不难得出结论。简单地说，《论语》只是自说自话，基本上没有对立面第1节：壹拿什么来拯救你，我的世界(1)第2节：壹拿什么来拯救你，我的世界(2)第3节：壹拿什么来拯救你，我的世界(3)第4节：壹拿什么来拯救你，我的世界(4)第5节：壹拿什么来拯救你，我的世界(5)第6节：壹拿什么来拯救你，我的世界(6)第7节：贰"资产重组"之痛(1)第8节：贰"资产重组"之痛(2)第9节：贰"资产重组"之痛(3)第10节：贰"资产重组"之痛(4)第11节：贰"资产重组"之痛(5)第12节：贰"资产重组"之痛(6)第13节：叁急病撞着慢郎中(1)第14节：叁急病撞着慢郎中(2)第15节：叁急病撞着慢郎中(3)第16节：叁急病撞着慢郎中(4)第17节：叁急病撞着慢郎中(5)第18节：叁急病撞着慢郎中(6)第19节：肆草根有话说(1)第20节：肆草根有话说(2)第21节：肆草根有话说(3)第22节：肆草根有话说(4)第23节：肆草根有话说(5)第24节：肆草根有话说(6)第25节：肆草根有话说(7)2第二部分劳动是人的本质特征。墨子说，动物是可以不劳动的。它们生活在自然界，羽毛就是衣服，蹄爪就是鞋袜，水草就是粮食。所以，雄的不必种庄稼，雌的不必搞纺织，而"衣食之财固已具矣"。人则相反，是"赖其力者生，不赖其力者不生"。不劳动，就没有饭吃，没有第26节：伍墨子的"国企改革"(1)第27节：伍墨子的"国企改革"(2)第28节：伍墨子的"国企改革"(3)第29节：伍墨子的"国企改革"(4)第30节：伍墨子的"国企改革"(5)第31节：伍墨子的"国企改革"(6)第32节：陆爱，有没有商量(1)第33节：陆爱，有没有商量(2)第34节：陆爱，有没有商量(3)第35节：陆爱，有没有商量(4)第36节：陆爱，有没有商量(5)第37节：陆爱，有没有商量(6)第38节：柒走东门，进西屋；打左灯，向右转(1)第39节：柒走东门，进西屋；打左灯，向右转(2)第40节：柒走东门，进西屋；打左灯，向右转(3)第41节：柒走东门，进西屋；打左灯，向右转(4)第42节：柒走东门，进西屋；打左灯，向右转(5)第43节：柒走东门，进西屋；打左灯，向右转(6)3第三部分孟子说，那好，那我们就来看看大王的魏国。大王的魏国是什么样的呢？是统治者厨房里有肥肉，马厩里有骏马，老百姓却是脸上有菜色，田里有尸体。请问你这是什么？是率领野兽来吃人（此率兽而食人）！兽类相残，人类尚且厌恶；主持国家政治，却率领野兽吃人，又有什么资格"第44节：捌从君权到民权(1)第45节：捌从君权到民权(2)第46节：捌从君权到民权(3)第47节：捌从君权到民权(4)第48节：捌从君权到民权(5)第49节：捌从君权到民权(6)第50节：玖从平等到专制(1)第51节：玖从平等到专制(2)第52节：玖从平等到专制(3)第53节：玖从平等到专制(4)第54节：玖从平等到专制(5)第55节：玖从平等到专制(6)第56节：玖从平等到专制(7)第57节：拾一毛不拔救天下(1)第58节：拾一毛不拔救天下(2)第59节：拾一毛不拔救天下(3)第60节：拾一毛不拔救天下(4)第61节：拾一毛不拔救天下(5)第62节：拾一毛不拔救天下(6)第63节：拾壹这世界该交给谁(1)第64节：拾壹这世界该交给谁(2)第65节：拾壹这世界该交给谁(3)第66节：拾壹这世界该交给谁(4)第67节：拾壹这世界该交给谁(5)第68节：拾壹这世界该交给谁(6)第69节：本书看点(1)第70节：本书看点(2)第71节：本书看点(3)第72节：本书看点(4)第73节：本书看点(5)
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