本书旨在推广读经教育，作者从经典涵义、学习能力、教育原则、童蒙养正、文化传承、人才培养、中西汇通七个方面阐述了读经的重要性，书中收录的是作者从2011年初创办学堂到2013年底，或对教学理论的思考，或对教学实践的探索，或对一些质疑的回复，无论哪一方面都凝聚着一个一线教育工作者立志于教育的无限情怀。
作者简介：
广毅，陕西旬邑人，生于1986年，经历九年义务教育，三年师范教育，毕业后偶识读经，后长期从事读经教育工作，辗转山东、浙江、陕西等地，创办铭谦学堂。在实践中，反思现代教育的利弊成败，对“老实大量”读经情有独钟，自谓已得教育真谛。曾著《成长的轨迹——广毅读经随笔》，在读经界广为流传。
目录：
目录：
1、我为何这样教学生
2、老实大量读经难吗？
3、谨遵读经教育的根本——我对老实大量的理解
4、关于英语教育与英文教育的厘清
5、为什么要读经？
6、读经以后怎么办？
7、给天下父母的十条建议
8、从“小人国”到“大人国”————关于巴学园的教育模式探讨
9、寒门子弟的教育路，可否这样走？
10、评欧阳维建“倒过来”教育法
11、读经的孩子不爱看书怎么办？
12、读经的孩子以后会与社会格格不入吗？
目录：
1、我为何这样教学生2、老实大量读经难吗？3、谨遵读经教育的根本——我对老实大量的理解4、关于英语教育与英文教育的厘清5、为什么要读经？6、读经以后怎么办？7、给天下父母的十条建议8、从“小人国”到“大人国”————关于巴学园的教育模式探讨9、寒门子弟的教育路，可否这样走？10、评欧阳维建“倒过来”教育法11、读经的孩子不爱看书怎么办？12、读经的孩子以后会与社会格格不入吗？13、王教授推广读经这么多年，有没有成功的例子？14、关于动手能力培养与读经的思考15、孩子和沙子16、也说尊重学生17、分歧18、一个因读经而改变的男孩19、由伦敦骚乱想起的20、由汉服遭遇想到的21、闻汉中私塾遭诘难有感22、我开学堂的几点心得23、道在迩而求诸远24、评赵先生在深圳梧桐山私塾教学研讨会的发言节选25、究源教育法简述26、直面惨淡的真相27、超级中学哀思28、“走过那道坎”共学会公约29、师道新说30、阿猫阿狗论31、我的读书历程32、回乡感怀33、铭谦学堂十年读经目标与规划34、王财贵读经私塾联谊会（草案）35、附录：广毅读经教育随笔选（2012—2014）36、后记 针对经典之由来，辜鸿铭先生曾有一比喻，言一幢大厦失火，摇摇欲坠，欲救已不得，高明之建筑师自当先抢救其设计图纸。因为只要有此设计图在，他日一旦时机成熟，定能依图而建，把此建筑再次呈现在世人面前。回顾历史，何尝不是如此？周鉴于二代，郁郁乎文哉，达到历代文治鼎盛。然春秋之际，周道疲罢，王官失所，诸侯征伐，大夫擅权，孔子生此乱世，闵道德之不行，匍匐救之。然再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，厄于陈蔡，畏于匡，周游列国十四载，行说七十余诸侯而不得用，自卫反鲁，删诗书，订礼乐，赞周易，作春秋，以正王道。子曰：夏道不亡，商德不作，商道不亡，周德不作，周道不亡，春秋不作，春秋作而后君子知周道亡也。也就是说，包括春秋在内的这六经，就是中华民族德化个人，德化家国，德化天下，从而实现小康大同的宏伟蓝图。四书即是圣贤对六经义理精神的解悟与实践，故可统摄于六经。因此，我们要成为一个有德者，离不开六经，要让这个社会成为一个有德的社会，离不开六经，要让天下成为一个有德的天下，更离不开六经。
西安有个张君儒先生，用共学和别学分判人生所学科目之主次。而四书六经即是所有中国人的共学，文法理工医农商则为别学。就别学而言，又有共学与别学之分。如中医，伤寒、金匮、黄帝内经、温病条辨为医家之共学，而其余方术则为别学。由此可进而言之，一个中国人，无论他日长成从事哪一行业，当他要上学开始读书，内容必定要以六经为主。其余皆可视情况而定，唯六经不可偏废。关于教育之方式，王财贵教授在一篇题为《读经教育与国学教育之不同》的文章里提到：“（家长老师）只是孜孜于将古圣先贤的典籍佳篇传接下去，左手拿来经典原文，右手原件转交给下一代，即完成其万世圣圣相传之任务。”此言不但深得古人教育本旨，且为当今时代的教育点明方向，深值我辈恪守奉行。
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