智慧和正义蕴含着社会实践者的专门技能，凝聚着思想探索者的真知卓识，是促进人类社会文明进步的重要动力。智慧表示智者的伟大，事关个体自身的生存与发展。正义彰显行者的高尚，事关整个社会的基本价值，涉及所有公民的基本权利和自由，需要一整套基本制度结构作保障。通过讨论现代性、理性、科学、人类进步、公民社会、国家、公共治理、权利、权力等话题，《智慧与正义》将还原智慧与正义讨论中关键术语的初始语境及确切含义，呈现相关伟大著作家思想的本来面目，探讨智慧和正义的诸多可能性，寻求人类实现智慧和正义的基本路径。本书由张国清著。
目录：
第一编现代性、革命、理性与进步 引言 第一章 智慧，正义和哲学王梦想 第一节 智慧和正义的共生性 第二节 哲学的原初智慧 第三节 哲学智慧的演进路第一编现代性、革命、理性与进步引言第一章智慧，正义和哲学王梦想第一节智慧和正义的共生性第二节哲学的原初智慧第三节哲学智慧的演进路线第四节创新和哲学智慧的物化第五节人的需要、心智结构及其他第二章中国哲学智慧及其局限性第一节中国哲学的一般特点第二节中国哲学的主体框架第三节李约瑟难题第四节中国近代科技落后的原因分析第三章休谟，康德和现代性的观念第一节休谟和人性科学第二节康德、理性和知识的范围第三节康德的主体性道德哲学第四节善良意志和德性的力量第五节在休谟和康德之间第四章黑格尔、概念隐喻和意识的经验科学第一节回忆和异化：逻辑的他者第二节从表象到概念第三节表象世界和隐喻世界第四节回忆、隐喻和概念的他者第五节隐喻、想象力和知识第五章高尚的心灵、思想与自由第一节思想的踪迹第二节一致性原则第三节目的性原则第四节贡献与局限第二编公民社会与宪政国家引言第六章苏格兰启蒙和公民社会的渐进路径第一节基于常识和情感的苏格兰启蒙第二节建构公民社会的渐进路径第三节英格兰启蒙和近代政治革命第四节苏格兰启蒙的当代启示第七章亚当·斯密和文明社会的四个隐喻第一节“看不见的手”，或经济是文明社会的物质基础第二节“公正的旁观者”，或同情是文明社会的精神动力第三节“经济—理性人”，或文明社会对公民的要求第四节”守夜人”，或政府只是公共服务者第五节“斯密的启蒙困境”和斯密在政治哲学史上的地位第八章黑格尔，市民社会和宪政国家第一节动荡年代的基本渴望第二节理性宪政框架：公民权利、市民社会和国家第三节理性国家：人权、自由、平等和法治第四节理性宪政的实质：自由与正义的和解第五节理性宪政思想的当代意义第九章罗蒂，个人自由和社会希望第一节杜威的思想贡献和罗蒂的批判解读第二节批评和回应第三节民主先于科学第十章公共话语，科学建制和政治第一节科学建制的重要性第二节现代科技发展的新趋势第三节从学院科学到产业科学第十一章真理、真诚和社会诚信第一节社会诚信：困于“失真”和“失信”之间第二节传统诚信观：“真理”是“诚信”的基础第三节“传统世界的失落”：“真理”和“诚实”的分离第四节重构社会诚信：“爱”是“诚信”的基础第三编权利、权力、公共善与正义引言第十二章游戏、狂欢和权力合法性危机第一节游戏、娱乐和后现代政治第二节现代性及其合法性危机第三节利奥塔和后现代的知识状况第四节解构的深刻性：德里达与海德格尔第五节所有权、财富与幸福第十三章理性，癫狂和福柯的权力理论第一节生命欲望和令人疯狂的孤独第二节理性的他者、性冒险及其代价第三节圆型监狱、权力空间和监督第四节真理的在场和非理性事业第五节非理性事业的虚假转向：从公共领域到私人领域第六节认真地对待非理性遗产第十四章不兼容的善和伯林的自由宪政思想第一节人是权利的动物第二节伯林的个人生活经历第三节伯林自由宪政思想的哲学前提第四节对伯林价值多元论的批评第五节狼的自由是羊的末日第六节伯林难题仍然是一个开放性的难题第十五章善，正当和利科的伦理诠释学第一节“善”、“正当”和“正义”第二节“善”的优先性和脆弱性第三节从“自善”到“自律”第四节“正当”是达成的“善”第五节利科伦理诠释学的评价第十六章贝尔和西方意识形态的终结第一节二战的隐患和分裂的种子第二节作为政治哲学家的贝尔第三节《终结》的缘起和主题第四节冷战在意识形态领域的全面开展第五节《终结》之后的争论第十七章哲学家，国王和仆人第一节”哲学王”隐喻的要素和结构第二节当今哲学的困境第三节哲学的改造第四节以医治柏拉图疾病为业第五节简要的结论主要参考书目后记
|
