《道德经》是春秋时期老子在西出函谷关之时应关令尹喜之求留下的一部经书，后来成为道家学派最具权威的经典。它文约义丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。这部被称为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。
《鬼谷子》是苏秦以战国时代的七国为对象，以各国外交权术与谋略的秘诀为基础，经过反省检讨自己失败的教训，总结游说合纵与连横之策，就自己所实行的外交谋略加以整理记述而成的一部外交纪实。这部历经两千多年的谋略学著作集中了中国人心理揣摸、演说技巧、政治谋略等方面的智慧精华，堪称“中国第一奇书”，历来为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家及个人为人处世的必备之书。
《左手道德经右手鬼谷子大全集(上下)》集结了这两部中国传统经典的精华，在详解原文的基础上，精选古今中外颇具代表性的案例为例证，涵盖政治、军事、管理、商场、职场、处世等各个领域，逐篇阐释，用精彩纷呈的故事深入剖析《道德经》的生命智慧和《鬼谷子》的权谋策略；并在对原著内容进行透彻理解的同时联系当下，找到指导现实生活的人生智慧。全书融哲理性、故事性和实用性于一体，对于我们现代人增长智慧、为人处世、纵横职场、搏击商海、构建人生具有一定的现实指导意义。
《左手道德经右手鬼谷子大全集(上下)》由文若愚等编著。
目录：
上
左手道德经
第一章天地之始
○经典再现
○为人处世
轮扁斫轮与伯乐相马
东施效颦
○管理谋略
诸葛亮抱道而行
第二章美之为美
○经典再现
○为人处世
管仲的为人
○管理谋略
萧规曹随上
左手道德经
第一章天地之始
○经典再现
○为人处世
轮扁斫轮与伯乐相马
东施效颦
○管理谋略
诸葛亮抱道而行
第二章美之为美
○经典再现
○为人处世
管仲的为人
○管理谋略
萧规曹随
功成而弗居
许攸之死
第三章圣人之治
○经典再现
○为人处世
与世无争的严子陵
第四章象帝之先
○经典再现
○为人处世
满招损，谦受益
孔子问礼
○管理谋略
曾国藩藏锋保身
第五章天地不仁
○经典再现
○管理谋略
“强项令”董宣
保持中正
政务苛烦亡秦
第六章玄牝之门
○经典再现
○为人处世
庖丁解牛
第七章天长地久
○经典再现
○为人处世
不贪恋权位的华盛顿
○管理谋略
李固劝黄琼
第八章不争无尤
○经典再现
○为人处世
杨修之死
第九章功遂身退
○经典再现
○为人处世
骄傲的危害
关羽败走麦城
○管理谋略
李斯之死
第十章长而不宰
○经典再现
○为人处世
坐怀不乱的柳下惠
每日三省其身的曾参
○管理谋略
外举不避仇，内举不避亲
第十一章无之为用
○经典再现
○管理谋略
陈平赤身脱险
名相李泌
第十二章圣人为腹
○经典再现
○为人处世
狄德罗的袍子
○管理谋略
齐桓公之死
第十三章宠辱两忘
○经典再现
○为人处世
以酒色自戕的咸丰皇帝
○管理谋略
林则徐进抚衙
第十四章无状之状
○经典再现
○为人处世
司马迁发愤著书
第十五章善为士者
○经典再现
○为人处世
承前启后的儒学大师——郑玄
○管理谋略
不鸣则已，一鸣惊人
第十六章殁身不殆
○经典再现
○为人处世
复归正道
吕布之死
○管理谋略
司马懿的守静之道
贾诩料敌决胜
第十七章功成事遂
○经典再现
○管理谋略
一鸣惊人——楚庄王的三年韬晦路
骄必招损——周亚夫出风头惹祸上身
○管理谋略
韬光养晦——王翦“自污”以求安
正视缺点——秦穆公敢于担当得民心
不善韬晦——解缙四面树敌
釜底抽薪～周亚夫平刘濞之叛
防患未然——孟尝君狡兔三窟
○商战博弈
重视细节——苦心修炼，细节定成败
未雨绸缪——五粮液决胜商海
居安思危——英特尔以危机意识取胜
无中生有——皮尔卡丹的创意之火
飞箝第五
○经典再现
○为人处世
动之以情——刘秀的“攻心术”
谦虚待人——朱元璋汇集“百川”
礼贤下士卅I轲士为知己者死
○管理谋略
招贤纳士——燕昭王千金买骨
晓之以理——范文程巧言进谏
以严制吏——唐玄宗的撒手锏
避其锋芒——孙膑抓庞涓罩门
○商战博弈
将计就计——航空公司危机变商机
欲取先谋——适时使出撒手锏
找准要害——对症下药益处多
讲究情义——好领导的“王牌”
忤合第六
○经典再现
○为人处世
善选盟友——和一切可能的人结盟
择主而事——章邯择明主成大事
谋而后动——杜文看清“猎物”再出动
○管理谋略
功成身退——张良远离是非地
良臣择主——郭嘉弃暗投明展宏图
识人辨才——汉武帝用人如用权
以诚待人刊、策攻心太史慈
○商战博弈
人海拾珠——合作就是找对人
身先力行——张亚勤的“行动规则”
敏捷多变——苏敬轼当变则变
揣篇第七
○经典再现
○为人处世
不看表面——知人知面要知心
见机行事——冯道锐眼寻“伯乐”
用人不疑——孙权坚用诸葛瑾
测深揣情——把话说得恰到好处
揣测人情——嘴巴的“苦恼”
答非所问——揣着明白装糊涂
借力而行——刘盈请贤士
○管理谋略
慢事急做——汉高祖白登山之围
量权揣势——龚遂“悠闲”平盗
善用人心——陈胜吴广的“鸿鹄之志”
揣摩帝意——和砷的“蜕变”
巧妙恭维——鄂千秋巧言封侯
○商战博弈
揣情借势——宝德的“登天之道”
揣摩心思——妙言入耳暖人心
借人之势——胡雪岩借势叱咤商场
摩篇第八
○经典再现
○为人处世
欲速不达——苏无名稳坐钓大鱼
待时而动——唐宣宗“终归大海作波涛”
装疯卖傻——朱棣于伏藏中图大业
借力成事——王导利用名人做宣传
借力生力——黄兰阶扯“后门”关系
○管理谋略
谋阴为阳——刘备以哭保荆州
借树开花——李园计谋春申君
妙语连珠——智警临危不惧
兵不厌诈——娄定远“赔了夫人又折兵”
香饵钓鱼——铁铉诈降骗朱棣
○商战博弈
微而摩之——原一平以己变应万变
借力使力——希尔顿借鸡生蛋
深藏不露——倪建成的出其不意
好风扬帆——邱德拔善搭“顺风车”
权篇第九
○经典再现
○为人处世
措辞恰当——虚虚实实应对流言
依势而动——徐世昌的生存之道
灵活变通——装糊涂也是一门艺术
众口铄金——田单的“火牛”陷阵
讳而不言——朱元璋杀故人
远离固执——袁崇焕之死
眼光独到——冷庙烧香势更旺
○管理谋略
舌灿莲花——郦食其巧说齐王
看不清局势——韦昌辉终为他人作嫁衣
制造舆论——王莽“先声夺人”
因性制人——诸葛亮七擒孟获
○商战博弈
另辟蹊径——犹太人的赚钱“机器”
机敏行事——柯南道尔的生意经
推陈出新——古尔德“借尸还魂”
量人为出——黎先生谨慎发家
客随主便——外来和尚就要念“本地经”
借他人钱——荣事达获得成功
出奇制胜——“美国在线”的法宝
人乡随俗——哈默的生意经
大胆突破——奇瑞走出圈子的硬道理
谋篇第十
○经典再现
○为人处世
以柔克刚——孝庄皇后滴水穿石
宽宏大量——福特的风度
瞒天过海——大将狄青骗得士气高涨
借人做事——留学生容闳的故事
结而无隙——英国人的合作方略
聪敏通达——李卫当官
○管理谋略
假戏真做——蔡锷虎口脱险
阴道阳取——要离巧施“苦肉计”
言拙意隐——王陵辞尽锋出
隐而为秘——说话的“秘诀”
同舟共济——求大同存小异好办事
○商战博弈
把握先机——高德康识时造英雄
循序渐进——海信的低成本扩张
与人合作——微软抱团赢天下
偷梁换柱——“戴安娜王妃”掀起的购物潮
守住目标——周少雄的成功之路
脚踏实地——黄鸣一步一个脚印
决篇第十一
○经典再现
○为人处世
适时装傻叫J备和曹操“青梅煮酒”
反向出击——诸葛亮反“师道”而行
深谋远虑——苏代的大局观
善于伪装——高颍的麻醉术
沉着冷静—李莲英把握时机
认清形势——曹操火烧乌巢
快准出手——看清形势就下手
○管理谋略
合理决策——知止的人生智慧
处变不惊——陈轸打消惠王虑
先发制人——李斯抢占先机
深谋远虑——吕夷简未雨绸缪
因小失大——陶朱公赎子的“悲剧”
○商战博弈
沉着稳定——包玉刚稳驾“商海”
当机立断——张忠谋该拍板时即拍板
高瞻远瞩——“苹果”的多元创新
虚虚实实——红茶商巧唱“空城计”
人弃我取——展玉泉坐热了“冷板凳”
守正出奇——俏张兰的“俏江南”
符言第十二
○经典再现
○为人处世
不拘一格——唐太宗用人不问出处
安定从容——王羲之装睡避祸端
容人之过——楚庄王绝缨容部下
生性多疑——崇祯的悲剧性格
谦和低调——博得对方信赖
用人不疑——猜忌伤人又伤己
○管理谋略
谦虚谨慎——萧道成喝御酒
慧眼识人——刘邦“得猛士兮守四方”
集思广益——曹操得天下众才归心
虚心纳谏——陈余不肯纳谏的悲剧
冷嘲热讽——宋闵公命丧黄泉
细致人微——林肯的亲和力“吸引法则”
○商战博弈
集思广益——多角经营就是硬道理
慧眼识金——朱骏的“跟随式经营”
眼观耳听——信息的守卫战
公正守信——陶朱事业当有管鲍之风
本经阴符七术
○经典再现
○为人处世
处世有道——徐文远用脊梁撑起一片天
方圆合璧——纪晓岚智全“忠孝”之心
方圆有致——刘晏妙手安大唐
只方不圆——杨炎的悲剧
舍生忘死——豫让刺赵襄子
假痴不癫——温峤的“转圆术”
方中有圆——张之洞处世显圆通
毅力不倒——王命岳一梦12年
磨心励志——程婴救孤
正视困难——嘉宝生命的“梅花”
修身养志——孟子拒财
困境求生——爱迪生的“困境习惯”
大肚容人——于右任为羊肉泡馍馆题字
○管理谋略
睿智通达——曾国藩的功名道行
纵欲无度——齐桓公之死
忍辱负重——勾践卧薪尝胆
宁静致远——孙叔敖淡名利荫子孙
以变应变——蒯通降伏人生“强敌”
无中生有——张仪二戏楚怀王
以退为进——冯道契丹脱身
居功自傲——年羹尧的“自灭”之局
静待时机——徐阶“除奸”
深藏不露——刘裕的一飞冲天
劳心劳力——周公吐哺，天下归心
远危近安——和坤护体有神功
谋之再动——李兆会掌舵海鑫
○商战博弈
拼闯胆魄——“恒安”的发展史
坚韧不拔——董竹君和“竹叶”店
永不言败——保龄球大王风雨路
虑之深远——利郎简约而不简单
见缝插针——派克公司和克罗斯公司的较量
持枢
○经典再现
○为人处世
相时而行——握紧生命的“保护伞”
事随时变——趋利避害有“秘方”
○管理谋略
随道而行——李泌的行藏人生
顺其自然——萧衍豁达一身轻
○商战博弈
因地制宜——市场变化的“测风仪”
随时而动——张跃进的“商品文化”
借势而行——把握对外开放的良机
顺势转变——何永智的经营之道
顺应市场——搭上机会的“顺风车”
中经
○经典再现
○为人处世
渔翁之利——曹操隔岸观火灭袁氏
螳螂捕蝉——小心背后的“黄雀”
○管理谋略
坐收渔利——李渊寻找“替罪羊”
借刀杀人——赵匡胤巧施反问计
○商战博弈
恪守诚信——俞敏洪“千里打飞的”
意气相投——“老虎”与“狮子”结亲
隆庆皇帝的垂拱而治
善于放权的领导们
○经商之道
诚信故事二则
第十八章道亡有义，
○经典再现
○为人处世
假牛布衣
华歆轶事
第十九章绝圣弃智
○经典再现
○为人处世
清心寡欲才长久
○管理谋略
“天下第一清官”于成龙
“铁屋”中的呐喊
第二十章独异于人
○经典再现
○经商之道
“紫牛”与“蓝海”
第二十一章惟道是从
○经典再现
○为人处世
鲁仲连义不帝秦
○管理谋略
汉文帝废除肉刑
第二十二章圣人抱一
○经典再现
○管理谋略
袁术称帝
刘秀的委曲成大业
第二十三章道亦乐得
○经典再现
○为人处世
不同的人生选择
○管理谋略
王莽改制的失败
第二十四章自是不彰
○经典再现
○为人处世
陈胜之败
○经商之道
秦池酒厂的兴衰
第二十五章道法自然
○经典再现
○为人处世
万有引力的发现
第二十六章静为躁君
○经典再现
○为人处世
刘备续佳偶
无往而不乐的苏轼
○管理谋略
淡定泰然的谢安
第二十七章善行无痕
○经典再现
○为人处世
扁鹊论医
○管理谋略
奇货可居
前事不忘，后事之师
第二十八章知雄守雌
○经典再现
○为人处世
淡泊名利的爱因斯坦
第二十九章圣人无为
○经典再现
○为人处世
徐庶进曹营
○管理谋略
做事要适度
第三十章以道佐主
○经典再现
○为人处世
李自成骄奢致败
○管理谋略
马陵之战伏庞涓
○经商之道
俞敏洪与“新东方”
第三十一章有道不处
○经典再现
○为人处世
墨子与公输盘的较量
孔明火烧藤甲兵
第三十二章知止不殆
○经典再现
○管理谋略
晋文公称霸
隋炀帝的失败之处
第三十三章知人者智
○经典再现
○为人处世
董卓之死
第三十四章不自为大
○经典再现
○管理谋略
海瑞无欲则刚
第三十五章执道乐往
○经典再现
○管理谋略
贞观之治
第三十六章欲歙固张
○经典再现
○为人处世
多行不义必自毙
○管理谋略
蔡锷的韬晦之术
第三十七章道恒无为
○经典再现
○为人处世
取经途中的唐僧
第三十八章卜德不德
○经典再现
○为人处世
魏晋风流，上乘之德
郦食其之死
○管理谋略
孟尝君纳门客
第三十九章下为高基
○经典再现
○为人处世
不卑不亢地做人
○管理谋略
朱元璋隐忍为“石”，终成大事
第四十章无中生有
○经典再现
○为人处世
塞翁失马的启示
伸开手掌，拥有一切
第四十一章善贷且成
○经典再现
○为人处世
要勇于坚持自我
伟人的故事
○管理谋略
“贪婪”的王翦
第四十二章物损而益
○经典再现
○为人处世
郭子仪的处世之道
安禄山、史思明之死
○管理谋略
触龙智说赵太后
第四十三章不言之教
○经典再现
○为人处世
越王勾践以柔制刚
○管理谋略
身教故事两则
第四十四章知足不辱
○经典再现
○为人处世
刘夫人贪财，误国丧命
萧何处卑以自保
第四十五章大成若缺
○经典再现
○为人处世
“以貌取人”故事两则
信陵君窃符救赵
○管理谋略
长平之战
第四十六章知足常足
○经典再现
○为人处世
长孙无忌不知足之祸
第四十七章不行而知
○经典再现
○管理谋略
前秦名相王猛
第四十八章为道日损
○经典再现
○为人处世
六祖慧能的故事
○管理谋略
“文景之治”与廉范治蜀
第四十九章善者吾善
○经典再现
○管理谋略
以德报怨故事两则
唐太宗放囚探家
第五十章出生入死
○经典再现
○为人处世
石崇之死
孙叔敖“不入死地”
第五十一章尊道贵德
○经典再现
○管理谋略
说剑
○经商之道
世界第一慈善家比尔盖茨
福特汽车的教训
第五十二章天下有始
○经典再现
○为人处世
“见微知著”故事两则
○管理谋略
刘邦的“自知”和晁错的“不自知”
第五十三章盗竽非道
○经典再现
○经商之道
寓言故事两则
第五十四章善抱不脱
○经典再现
○为人处世
有关信念故事两则
第五十五章含德之厚
○经典再现
○为人处世
“不以物喜，不以己悲”的范仲淹
张良守道
第五十六章知者不言
○经典再现
○为人处世
知者不言，言者不知
第五十七章以正治国
○经典再现
○管理谋略
刘邦的“奇”、“正”结合之道
第五十八章福祸相倚
○经典再现
○管理谋略
“内方外圆”的卓茂
第五十九章治人尚啬
○经典再现
○为人处世
治人事天，莫若啬
苏轼的“三养”之道
第六十章以道治国
○经典再现
○管理谋略
子产治郑
第六十一章大者宜下
○经典再现
○管理谋略
昭王屈身纳贤
第六十二章万物之奥
○经典再现
○为人处世
周处浪子回头
○管理谋略
魏徵逆耳进言获尊重
备受尊重的汲黯
第六十三章能成其大
○经典再现
○为人处世
法拉第的人生飞跃
两场“多易”导致“多难”的战争
○管理谋略
晋惠公轻诺寡信
第六十四章无为无败
○经典再现
○为人处世
远见卓识辛宪英
第六十五章善为道者
○经典再现
○为人处世
以智治国，国之贼
○管理谋略
唐太宗不以权谋治国
第六十六章莫能与争
○经典再现
○管理谋略
隋文帝功高而谦卑
○经商之道
不争而胜案例两则
第六十七章我有之宝
○经典再现
○为人处世
慈爱的力量
母爱的力量
第六十八章不争之德
○经典再现
○为人处世
韩信不逞一时之勇
○管理谋略
刘备因怒伐吴
第六十九章哀者胜矣
○经典再现
○管理谋略
唐军的怛罗斯之败
第七十章被褐怀玉
○经典再现
○为人处世
韦诜慧眼识婿
第七十一章以其病病
○经典再现
○管理谋略
陈后主“不知知”致亡国
晋灵公知错不改遭杀身
第七十二章自爱不贵
○经典再现
○为人处世
李嘉诚“自知不自见”
○管理谋略
夏启“自爱不自贵”得人心
第七十三章天网恢恢
○经典再现
○为人处世
勇于敢则杀，勇于不敢则活
○管理谋略
崇祯亡国
第七十四章民不畏死
○经典再现
○管理谋略
国人暴动
第七十五章无以生为
○经典再现
○管理谋略
过于强势的朱元璋
第七十六章强大处下
○经典再现
○管理谋略
唐太宗以“柔”处理民族关系
第七十七章不欲见贤
○经典再现
○为人处世
不自我标榜的卢梭
第七十八章柔之胜刚
○经典再现
○经商之道
顶级推销员传授秘诀
第七十九章道与善人
○经典再现
○为人处世
善有善报故事两则
第八十章小国寡民
○经典再现
○为人处世
故事两则
第八十一章善者不辩
○经典再现
○为人处世
苏东坡学佛
下
右手鬼谷子
捭阖第一
○经典再现
○为人处世
三思而行——别让愤怒之火毁了自己
闭在及时——识时务者为俊杰
权衡形势——曾国藩如此变通
开合自如——刘秀的“苦口婆心”
心思玲珑——叔孙通是个好员工
○管理谋略
虚虚实实——郑国不确定的迷局
抓住要害——朱博打蛇打七寸
刚柔并济一曾国藩刚柔相济成大事
审时度势——楚霸王把握良机
○商战博弈
周密贵微——许荣茂的成功哲学
反应第二
○经典再现
○为人处世
行事机巧——苏秦智激张仪
请君人瓮——来俊臣的恶招
欲张反敛——孟昶智斗朝中权臣
以退为进——武则天温顺退让
钓人之语——触龙巧说赵太后
○管理谋略
欲取先与——康熙帝放长线钓大鱼
以静制动——司马懿的伪和平
欲擒故纵——郑庄公反攻共叔段
欲取先骄——吕蒙的“迷魂汤”
知己知人——盐商巧骗郑板桥
弱而示强—李世民智解雁门之围
知己知彼——赵广汉该出手时再出手
○商战博弈
先退后进——托马斯“回马一枪”获大利
虚张声势——山下龟三郎以小充大
乃静听声——日本人与美国人的较量
随机应变——以小窥大的生意经
内楗第三
○经典再现
○为人处世
全身而退——毕再遇金蝉脱壳
以屈求伸——石勒计除“拦路虎”
弃一保全——汉景帝削藩弃“棋子”
大智若愚——石琚的处世良方
留有余地——管仲的“狡兔”人生
因势利导——诸葛亮用关羽，智放曹操
抓住弱点——陈平反间除范增
擒贼擒王——征服鸡群的规则
○管理谋略
投其所好——安禄山谄媚
清净自守——赵德昭拒位
心明眼快——毛遂“秀”出自己
急流勇退——范蠡功成名就l
进用退居—李世民避开阻力
择时而动——王猛慧眼识明主
○商战博弈
得情行事——信任是成功的前提
退为大仪——李宁择机“退位”
抵峨第四
○经典再现
○为人处世
细处玄机——陈平脱衣消灾
明哲保身——郭子仪的做官之道
抓其弱点——王允巧设连环局
见微知著——公仪休见小利，思大害
轮扁斫轮与伯乐相马春秋时期，齐国有一个名字叫做扁的工匠，他十分擅长制作轮子，所以人们习惯以“轮扁”相称，也因为他的技艺很高超，就被征召到齐国的王宫里去服务。
有一次，齐桓公在堂上读书，而轮扁在堂下砍削木材，制作车轮，他见到齐桓公读得津津有味、兴致勃勃，不禁感到好奇，就先放下了手里的活计，小心地走到堂上去问道：“敢问大王，您读的是什么书啊？”齐桓公回答说：“这是圣人的书啊，里面写的都是圣人说的话。”轮扁又问：“那么，圣人现在都还活着吗？”齐桓公慨叹一声：“可惜啊，他们早就不在喽！”轮扁听了若有所思，顿了一下说道：“既然这样，那么您现在读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”齐桓公听到轮扁这样胡说，勃然大怒，呵斥轮扁道：“寡人读书，你一个做车轮子的人怎么能妄作议论？怎么能说这是圣人留下的糟粕呢？你来说说看，要是说得有道理也就罢了，不然的话，寡人马上就杀了你！”轮扁见到齐桓公这样震怒，禁不住吃了一惊，但是随即镇定下来，很认真地说：“我是从我做的事中亲身体验出来的。您看削木头做车轮子这种活儿吧，如果动作慢的话，虽然省劲儿，但是做出来的轮子不牢固；如果动作快的话，尽管很辛苦，但是做出来的轮子却不符合规格。只有在不快又不慢的情况下，才能得心应手，做出最好的轮子来。这里面是很有讲究的，然而它只可意会，不可言传，我不能把其中的体验明白地告诉我儿子，我的儿子也不能从我这里得到做轮子的经验，所以我现在都七十岁了，还得自己一个人出来做轮子，我是没有办法把自己的这份手艺传给别人的，等到我死了，我的手艺也就跟着我一同进入坟地了。像圣人的书，其实也都是一样的，那些圣人很伟大，但是对于他们自己所领会出来的精妙的道理，并不能够如实地写在书里面，至于那些不可传达的精髓，已经同他们一起死掉了，所以他们在书里留下的都是糟粕啊。”齐桓公听了轮扁的这一番解说，觉得确实很有道理，因而也就没有再怪罪他。
上面就是《庄子·天道》篇中所记载的“轮扁斫轮”的故事。轮扁虽然是一个没有读过书的平民，但是他所讲的道理却是极其深刻的。这里面就体现出老子所说的“道可道，非常道”，也就是说，能够讲述出来的道理，都不是最精深的道理。
还有一个故事可以很好地印证这一道理。
大家都知道，伯乐是一个最出色的相马专家，没有一只真正的千里马能够从他的眼下逃过，很多好马都因为伯乐的慧眼而得到了重用。但是伯乐的能力再高，他终究也只是一个人啊，不可能将全天下的好马都选拔出来呀，因此，能够有更多的“伯乐”出现才好啊，另外，伯乐也感到自己年纪大了，能够继续从事他一生所挚爱的相马事业的时间已经不是很多了，于是他就将自己极为宝贵的、毕生的相马经验写成了一部书，书的名字就叫做《相马经》。
《相马经》写成之后，当然是要向世间流传的，最初接触到这部书的人是与伯乐最亲近的人——伯乐的儿子。俗话说，子承父业，伯乐的儿子也从事相马这一行，不过说起相马的技术，伯乐儿子比起他来可差得远了。为了这件事，父子俩没少闹矛盾，儿子埋怨父亲不用心教，而父亲则怨怪儿子不用心学。结果，多少年过去了，伯乐相马的技术越来越精湛，可是儿子的相马技术呢，即使不能说毫无进展吧，却也实在是表现平平，没什么值得称道之处。伯乐的儿子不是总埋怨父亲不用心教吗，这下好了，有了《相马经》，不用父亲教，自己就可以学了。所以，《相马经》刚一写出来，还没拿出去让别人看，就被伯乐的儿子抢过去先睹为快了。
伯乐的儿子在读《相马经》的时候，很快就注意到这样一句话：“千里马的主要特征是，额头高，眼睛大而有光，蹄子像堆起来的酒曲。”看到这里，他恍然大悟，原来相出千里马是这么简单的一件事啊，父亲如果早这么说不就好了嘛，还费那么大劲做什么？他将这句话牢牢地记住之后，就迫不及待地出门去寻找千里马了。要不怎么说他学得还真的挺快呢，不多时的工夫，伯乐的儿子就兴冲冲地跑回了家，冲着待在屋里的父亲大声喊道：“快出来看哪，我找到一匹千里马啦！”伯乐听到儿子的喊声，大吃了一惊，心想：难道儿子的进步真的这样神速？然而，等他打开房门一看，可真是哭笑不得啊！怎么回事呢？原来自己的儿子相回来的那匹千里马啊，是一只大青蛙。儿子还在那里解释呢：“你看哪，它额头很高，眼睛又大又有光彩，遗憾的就是蹄子不太符合千里马的标准。”伯乐看到这种情景，算是彻底明白了，儿子根本就不是相马的材料，还是尽快劝他改行做别的去吧。不过呢，对于儿子喜出望外地找回的这匹“千里马”，伯乐也没有去做什么直接的批评，而是很委婉地说道：“这倒确实是一匹好马啊，可惜的是它只喜欢跳，不能骑啊！”这显然只是人们杜撰的一个笑话，再笨的人也不会将青蛙和马混淆起来啊，但是，编撰这个笑话的人是很有心意的，人们可以从开心一笑中感知到这样的道理，也就如同轮扁所说的一样，那书上写的啊，都是圣人的糟粕。仅仅是读一读《相马经》，就会相马了？这是不大可能的事，要真是那样的话，伯乐积累了一生的相马经验岂不是太不值一提了吗？同样，人们读了圣人的书就能够变得宛然如圣人一般了吗？那也是不大可能的。那么，这是不是说人们就无法懂得那些精微奥妙的道理了呢？当然不是这样。可是那种精奥的道理又从何而来呢？答案是：它只能得自于人们长期的实践。就像轮扁所说的，自己的技术是从几十年做轮子的实践中品悟出来的，这不可能从别人那里得来，同时也不能够传给别人。
宋代的大诗人陆游不是也说过这样的话嘛：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”但是这样讲，人们又会产生一个疑问，既然经验不能够从别处得来，那么书籍是不是就没有用处了呢？其实，书籍的作用在于传授给我们知识，而不能够授予我们能力，知识对于能力的获得来说是一种强大的助力，所以，书籍并非无用，但是它不能够代替一切。
轮扁讲述的只是其中一方面的道理，我们不要因此而片面地否定书籍的作用和好处。
有句话说得好，“读万卷书，行万里路”，这二者是相辅相成的，如果只是读了万卷书而没有行过万里路，终究还是得不到深切体会的，用老子的话来说，也就是只能得到“可道之道”，却得不到“不可道之道”，而“不可道之道”才是更高的道；反之，如果只是行了万里路却没有读过万卷书，那么，虽然走过的路很多，却终究是很盲目的，难以入得堂奥。
可以这样说，“把书读好”是“将路走好”的基本的前提和重要的辅助，只有知晓了“可道之道”，才能够更好地去领悟那更为精深玄妙的“不可道之道”。
东施效颦西施是春秋时期越国最知名的美女，也是中国古代的四大美女之一，然而西施的出身并不高贵，她只是一个乡间女子。后来，因为越王勾践在对吴国的战争中失败，想进献美女给吴王夫差并以此来麻痹他，西施才被选进宫中。在入宫之前，西施就已经因为美貌而闻名一方了。
西施虽然很美，但是身体并不强壮，特别是心口的部位经常会疼痛，因此她时常会用手捧住心口的位置，同时也会因为不舒服而皱起眉头。对一般人来讲，生病的时候是会变丑的，但是人们见到西施捧心的样子，却觉得她更美了。
西施有一个长得很丑的邻居，每当见到西施那么受欢迎而自己却没人搭理时，都会很嫉妒，她想了很多办法试图去讨好人们，却都不奏效，这令她感到很无奈。
这天，她在路上又听到人们一边走一边夸赞西施的美貌，并且还听人们说，西施今天的样子更美了。可是人们在路上见到自己，却连认真地看上一眼都不会，这令她更生气了。她想：西施今天又是凭借什么手段来迷惑人们的呢？于是，她就在西施外出经常经过的路上等着。过了一会儿，果然看到西施走过来了。远远地，就见西施一副很忧郁的神色，原来她今天心口痛的毛病又犯了，因此她又如往常一样，用手捧着心口，同时皱着眉头。那个邻家女子看到西施的这副模样，恍然大悟，原来西施迷惑人们，靠的就是这一手啊，这也太简单了吧，不就是皱皱眉头，用手把心口那里捧住吗？谁不会做啊！想到这里，她马上就学起西施的样子，将眉头皱得很紧，同时用手狠狠地捧在心口的地方，又将脸色变作一副很沉重的样子，然后就向着人最多的集市上走去了。
然而这次的情况却不同了，人们见到她这般样子，真是好生奇怪，大家记得她的身体一向很好，从没生过什么病的啊，可是看今天的样子，像是病得不轻啊。不过，会心的人们马上就明白了，她这不是生病，而是在模仿西施啊，人们都夸赞西施生病时的样子很美，被她发现了，她也就仿效起来，以为自己这样也很美呢。但是她哪里知道实际的效果呢，本来她就长得很丑，再一生病，岂不是更丑了，况且她还是装病，那种矫揉造作的姿态，真是吓得人不轻啊！于是，集市上的人们赶紧跑得远远的，为了避免再多看她一眼，都唯恐跑得不够快呢。P3-5
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