本书根据艾雅·凯玛1994年五六月在美国加州为期三周的禅修营的讲座整理而成。拥有深厚实修经验的艾雅?凯玛，透过现代语言解说，讲解了两千多年前佛陀如何亲自指导布吒婆楼修行，并说明心识的各种境界。本书从禅境的九个层次依次讲解，厘清修行过程中可能出现的错误，对如何禅修，在每个禅定阶段会遇到什么状态，到最后是何种境地等问题做了详细的解答。
作者简介：
艾雅·凯玛1923年出生于柏林犹太家庭，后来移民美国。1960到1964年间，她开始学习禅坐。10年之后，她在欧洲、美国和澳洲教导禅坐。1979年，她在斯里兰卡授戒为比丘尼。1989年，她于德国创立了佛陀精舍，并担任精神导师。1997年，在德国圆寂。写过二十多本有关禅坐和佛教修行的书，较有影响的有《禅与自在解脱》、《以法为洲》。其作品已被翻译成七种语言。
目录：
导读
依次第修行
前言
1禅修的起点
2守护感官之门
3排除五大障碍
4第一禅境
超越欲望本能
5第二、三禅境
此乐只应天上有
6第四禅境
绝对满足
7第五、六禅境
空间与意识的无限
8第七～第九禅境导读
依次第修行
前言
1禅修的起点
2守护感官之门
3排除五大障碍
4第一禅境
超越欲望本能
5第二、三禅境
此乐只应天上有
6第四禅境
绝对满足
7第五、六禅境
空间与意识的无限
8第七～第九禅境
从忘我到无我
9佛陀的沉默
10熄灭痛苦之火
11真正的“原罪”
12真正的自我
13禅修的终点
附录
慈心禅练习依次第修行我常常自问，有没有一种方式可以让人永恒喜乐，而这种做法却不需要依赖外在刺激。当然，像我这样喜欢美食、爱欣赏美的“凡人”，绝对不否认感官刺激所带来的短暂美好。但一个人经验了许多大小事情后，再怎么迟钝也应该有一些醒觉与反思。甜点、鸡排、奶茶再怎么好吃，也只在初尝的那几分钟，太多了反而会腻；男女双方再怎么火热相爱，激情过后，也就消散，剩下就是要面对相处的问题；网络游戏、开心农场再怎么好玩，玩到最后也只是一种“惯性”，浑然不知意义，过量只会让眼睛坏掉，甚至中风等。
作者引用佛陀的比喻：感官的贪欲如负债一般，意即我们欠了感官接触的债，于是不停地还，又不断地举债。除非我们了解追求感官欲望的满足就像“以债还债”，否则这样的追求会成为我们唯一在意的事。一旦得不到所想要的，或是它不持久，我们就会不快乐，甚至会抱怨某事或他人。追求感官的满足是不切实际的，因为我们没有能力保留感官所接触的东西，无论是景物、声音、气味、味道或念头，都是生灭不已的。这种满足要依靠外境产生，而在生灭过程中，我们根本没有能力去改变它。
在这个譬喻里，负债的人总想还债，意指我们经常要为追求愉快的感官接触而忧心。一旦我们了解这种追求是没有必要的，这就像还清债务一样，我们不再欠感官的债，无债一身轻。正如佛陀所说的，这才是值得高兴的事。知道我们不再追求感官欲望，这种觉悟会带来很大的安全感和独立感。
如我之前所说，凡人总喜欢追求感官刺激，这是难以避免的。那是在我们没有选择的状况下，也可以说我们没有尝过另一种更美好的喜乐，所以依然故我。佛陀曾经是个尊贵富足的王子，他享有世界上九成九以上的人梦寐以求的奢华生活。凡人所期望的奇珍异宝、美女如云、名利双收、不用工作、不被责骂等，佛陀都经历了。为什么他要选择离开呢？难道佛陀是自虐狂，还是神经接错线了？后来事实证明，佛陀是最有智慧的人，他不选择裹着毒药的糖果，不愿意先小甘，后大苦。
无论是现在最流行的人体自愈力，或是本书讲的禅修系统，都是千年前流传下来的东西。只是很多人不相信，直到了解西药不但治标还会有副作用，人们这才开始重视祖宗的智慧。曾经，佛陀以一个经验丰富的过来人告诉我们，人体有一套喜乐系统，它造就的幸福感远超出其他，而且你可以自己启动，不必到处去“巴结”他人、事、物。现在，这本书应世而出，我觉得也正是时候。……
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