本书作者从两大宗教义理中，取出一组一组的相关宗教概念，并排铺陈它们的相应性，例如念力与圣灵、观照食物与领受圣餐、僧伽与修院、禅修与祷告、涅与天国、共生与三位一体等等，尝试析解东西两大宗教所蕴涵的相同性，进而说明两大宗教信仰实践与终极关怀是一致的。他的这些体会和领悟，有助于人们消除错误的观念和偏见，从全新的角度来看待彼此，达到和谐共处的愿望。
作者简介：
一行禅师（ThichNhatHanh）1926年出生于越南，为越南临济法脉第四十二代传人。1967年，被美国黑人民权领袖马丁?路德?金提名为当年诺贝尔和平奖候选人。1982年，在法国南部建立了“梅村”禅修道场，并经常赴世界各地弘法。一行禅师通晓越、英、法及中文，迄今已出版上百本著作，主要有《佛陀之心》、《活得安详》、《你可以不生气》《心力》《调心》等。
目录：
第一章互相依存
东西方心灵信仰各有不同的根源、传统、看事情的方法，却同样有着爱、谅解、包容的特质。
宗教生活即是生活
对话：启开和平之钥
与耶稣接触
真正的沟通
相即：互相依存的生命
第二章念力与圣灵
专注心很像圣灵，两者都是帮助治疗愈合的力量。专注的人就会有爱与了解，看得更深入，从而愈合自己心中的伤口。
圣灵的种子
当下此刻
平和自在
我在那儿等你
启示之光第一章互相依存
东西方心灵信仰各有不同的根源、传统、看事情的方法，却同样有着爱、谅解、包容的特质。
宗教生活即是生活
对话：启开和平之钥
与耶稣接触
真正的沟通
相即：互相依存的生命
第二章念力与圣灵
专注心很像圣灵，两者都是帮助治疗愈合的力量。专注的人就会有爱与了解，看得更深入，从而愈合自己心中的伤口。
圣灵的种子
当下此刻
平和自在
我在那儿等你
启示之光
真正的依归处
第三章一切全新
如果用心地吃一个面包或一碗饭，体悟每一点每一滴食物都是全宇宙的赐予，这就是深入的生活。
感恩
观照食物
当着上帝的面
我们吃的面包即是全宇宙
真实的身体
一切都是全新的
第四章心的交会
若是彻底明了佛陀或耶稣的生命与教化，并且用心去实践修行，我们便可进入活的佛陀与活的基督居处的大门。
礻也的生命即是礻也的教诲
正念即是佛
为未来世代开启更多的门
诸佛之母
上帝之女
我们继续再生
接触我们的先祖
烦恼与解脱
我就是道路
我总是在那儿等你
看见道路即是看见我
我是谅解，我是爱
摆脱概念
见道向道
你的身体就是基督的身体
安享生命
第五章同修的团体
众人和合同修的时候，要打破彼此个别相的界限，以融为互爱互谅的一体，让自己与兄弟姊妹们合一。
工作中的正念
修院熏陶
依止于僧团
团契一体
圣灵是教会的灵魂
圣灵是慈悲与智慧的能量
做真正的盐
我们在实践真正的教诲吗?
耶稣需要基督徒
第六章安定的心
智慧与了解是转变人心的最重要因素。能够了解别人，就能更了解自己。能够更了解自己，也就能更了解别人。
集体觉醒
深入而观
最高的祈祷形式
解脱因智慧而生
慈悲因智慧而生
智慧转化人心
智慧从了解自身开始
宽恕因智慧而生
第七章为未来着想
学习领悟自己传统中的价值，有助于我们去了解、肯定其他传统的价值，结果对每个人都好。
重新扎根
传统之宝
培养怜悯心
培养仁厚心
身心一如
不止一个依归处
丧失正念的言语可以杀人
消费观心
真爱永不止息
实践与分享
第八章皈依
皈依佛不一定要遁世出家，也不必等以后进天国，此地此刻就可以皈依，只要将心念住于当下。
安全之岛
正念即是皈依
安稳与平静的基础
不是战斗，是包容
接触活的基督
迷你净土
崇信与转化的修行
第九章彼岸
我们一定要超越言语概念，才能看见真实，来到我们自己的智慧的源头面前。
生命之继续
识与色相
真信仰是活的
每一刻的新生
觉悟之成长
涅般木就在眼前
灭除意念
多花一点时间喝茶
彼岸即此岸
事事皆可属灵
接触活的佛陀
树木鸟儿都在说法
漱口洗耳
圣灵可以被认证
接触终极境界
波浪中的水
第十章信心与修持
祷告和禅修即是要帮助我们发觉这存在我们内心的最宝贵的种子，让我们与生命存在的根本相接。
透析真实之心
只有圣子和圣灵知道
信心的本质
归止依靠
自念心
烦恼障碍
疑惑的深渊
本心
爱的表达
如何保持修行生活
以正念过活是可能的
我们本来的目的
井泉就在我们的心里
宗教经验是人的经验
爱上帝就是爱众生
是什么的空?
相即的意义
经验的基础
具体的祈祷
全心交给上帝
因果关系的两个类型
谁不是独一无二的?
异中求同
真诚的对话带来包容
我们一旦真正知觉到自己的心，立刻会感到安适自在。心脏夜以继日地工作，不断输送血液滋养身体内的每个细胞。我们都知道，如果心脏停止跳动，我们会死亡。但我们仍不肯好好照顾自己的心，饮、食、工作都制造着紧张和压力。假使我们定念于心，就会明白，健康的心是达到真正安宁幸福的要素，所以我们要以能够常保这颗心康健的方式生活。
平和自在
眼睛也可按同样的方法来练习。眼睛是十分奇妙的，我们却视这奇妙为理所当然。我们一张开眼睛，就能看见无数美妙的形状与颜色。眼盲的人往往会说，只要能复明就心满意足，我们这些视力健全的人却绝少想到自己是多么幸运。假如我们练习片刻定念于自己的眼睛，便会感受到真正的平和与喜悦。
我们以正念接触自己身体的各个部位，使身体趋于平和。情绪感觉和身体是一样的，也可以这么做。我们内心总有许多相互冲突的情感和念头，深观和理解这些情感是一件要务。我们若是内心有战争，迟早会和别人产生不和，甚至和自己亲爱的人争吵起来。而群体之中发生的暴力、仇恨、歧视、恐惧，又会反过来灌溉个人内心的暴力、仇恨、歧视、恐惧。我们若能反躬自省，观照自己的感觉和情绪，就会明白我们自己是如何在助长外界的战争了。禅定基本上是我们用来检查自己领域的一件工具，让我们知道自己身心的动静。借着正念之力，我们可以安定自己，究明自己的身心，使相互冲突的各部分恢复和谐。我们如果能学会如何触到原本就在自己心中的平和、喜悦、安适，就能渐渐变得安康强健，成为供给他人的一股资源。
我在那儿等你
我们能给别人最宝贵的礼物，就是让人感觉到有我们存在。我们的心念拥抱住我们所爱的人，他们会如花朵般开放。如果你说爱某人，这个人需要你的时候却寻你不着，那就不是真正的爱。你所爱的人有烦恼的时候，你应当表示你晓得他的烦恼、焦虑、忧伤，能做到这一点，已经帮他减轻了重负。正念能解除烦恼，是因为它充满体谅与慈悲。你真的能在此时此地，表达你的善意与谅解，圣灵的能量也就在你里面。我在佛罗伦萨对那位神父说，正念和圣灵很相似，也就是这个道理。圣灵和正念都能帮助我们触到终极的真实领域。正念有助于我们触到涅槃，圣灵是我们走向三位一体的一扇门。
启示之光
施洗者约翰帮助耶稣接触圣灵的时候，天空开了，圣灵仿佛鸽子下降，住在耶稣身上。然后耶稣就到旷野去修行了四十天，加强祂里面的圣灵。我们内心产生了专注的定力之后，仍必须继续修行，才能达到稳定安乐。用心去听鸟鸣，去看蔚蓝的天空，都可使我们触到心中那一粒圣灵的种子。小孩子要感知圣灵是很容易的。耶稣曾说过，我们必须回转成小孩子的样子，才能进天国。我们心中有了圣灵的力量，会真正活起来，能了解别人的苦难，而且产生替人解除烦恼之心。圣灵的能量在的时候，圣父圣子也会在。所以我跟那位神父说，探触圣灵似乎是接近三位一体最保险的法子。
以上帝为题而进行讨论，并不是最值得我们花工夫去做的事。我们若能触到圣灵，就能感触活生生的上帝，而不只是摸到一个概念。我们佛教徒从不谈涅槃，因为涅槃指一切心意、概念、言语的绝灭。我们的修行只是从行、住、坐、卧中体悟禅定。观察自己的身体、呼吸、感受、心理状态、意识，并且学会管束自己的身心。我们用心专注地生活，让意识的光观照我们做的每一件事，借此感触佛，并且使定力增长。
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