古代学问大家韩愈有言：“求观圣人之道，必自孟子始。”当代诺贝尔奖获得者杨振宁也说：“三十岁后，我做人处世全靠孟子。”许多激励人心，流传千古的至理名言源于《孟子》。历代注释孟子思想的著作尽管数不胜数，然而真正适合当代人阅读的却少之又少。本书摒弃传统学者过于重视训诂的写作方式，旁征博引地对孟子的思想进行阐述。意在与大家一起分享博大精深的大智慧，告诉活在当下的人们，如何安定身心，面对困境，如何为人处世，奋发有为，做一个快乐而自信的人。本套书还包括：《荀子新解》。
目录：
《孟子全书》
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下《孟子全书》梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下《荀子新解》第一章【原文】孟子见梁惠王淤。王曰：“叟于，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰“：王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘：何以利吾国？’大夫曰‘：何以利吾家？’士庶人曰‘：何以利吾身？’上下交征盂利而国危矣！万乘榆之国，弑虞其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣；苟为愚后义而先利，不夺不餍舆。未有仁而遗其亲者也，未有义而后余其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【注释】淤梁惠王：即魏惠王，公元前369耀公元前319年在位，惠是他的谥号（卒于公元前334年）。公元前362年，魏国将都城从安邑（今山西夏县西北）迁到大梁（今河南开封），因而也被称为梁。于叟（s侬u）：对老人的尊称。孟子见梁惠王时已63岁，故梁惠王称孟子为叟。盂交征：据朱熹《集注》云：“征，取也。上取乎下，下取乎上，故曰交征。”榆万乘（泽澡侉灶倮）之国：古时一车四马叫乘，万乘之国是指能出兵车一万的国家。其下千乘、百乘，以此类推。按古制规定，只有天子才能享有万乘，诸侯享有千乘、百乘不等。虞弑（泽澡佻）：古代臣杀君、子女杀父母叫弑。愚苟为：如果真是。舆夺：篡夺。餍（赠伽灶）：满足。余后：据朱熹《集注》云，“不急也。”意思为不照顾。【译文】孟子参见梁惠王。惠王说“：老先生，你不远千里而来，是有什么高见将使我国获利吗？”4孟子全书孟子见梁惠王淤。王曰：“叟于，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰“：王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘：何以利吾国？’大夫曰‘：何以利吾家？’士庶人曰‘：何以利吾身？’上下交征盂利而国危矣！万乘榆之国，弑虞其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣；苟为愚后义而先利，不夺不餍舆。未有仁而遗其亲者也，未有义而后余其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【注释】淤梁惠王：即魏惠王，公元前369耀公元前319年在位，惠是他的谥号（卒于公元前334年）。公元前362年，魏国将都城从安邑（今山西夏县西北）迁到大梁（今河南开封），因而也被称为梁。于叟（s侬u）：对老人的尊称。孟子见梁惠王时已63岁，故梁惠王称孟子为叟。盂交征：据朱熹《集注》云：“征，取也。上取乎下，下取乎上，故曰交征。”榆万乘（泽澡侉灶倮）之国：古时一车四马叫乘，万乘之国是指能出兵车一万的国家。其下千乘、百乘，以此类推。按古制规定，只有天子才能享有万乘，诸侯享有千乘、百乘不等。虞弑（泽澡佻）：古代臣杀君、子女杀父母叫弑。愚苟为：如果真是。舆夺：篡夺。餍（赠伽灶）：满足。余后：据朱熹《集注》云，“不急也。”意思为不照顾。【译文】孟子参见梁惠王。惠王说“：老先生，你不远千里而来，是有什么高见将使我国获利吗？”
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