目前所见的宗教史，多为某一宗教的专史。系统全面地介绍宗教历史的著作，还不多见。《宗教简史》以宗教意识的发展为线索，按照宗教自身的历史演进过程，将已知宗教大体分为原始宗教、国家宗教、世界宗教和新兴宗教四类，勾勒出其主要特征和兴衰演变，揭示了宗教变迁与当时社会生活的互动关系。李申专著的《宗教简史》视野开阔，论述精当，深入浅出。既适含一般读者阅读，也可供专业研究人士参考。
作者简介：
李申，河南省孟津县人，出生于1946年4月6日。国家有突出贡献的中青年专家，上海师范大学教授。1969年8月毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系，1970年4月在抢救山林火灾时受重伤，立二等功。1981年于中国社会科学院研究生院获哲学硕士学位，1986年于该院获哲学博士学位。导师均为任继愈先生。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、儒教研究室主任。2002年11月，到上海师范大学哲学系任教。主要著作有：《中国儒教史》（上下卷）、《中国古代哲学与自然科学》、《宗教论》（第一、二卷）、《敦煌坛经合校》、《易图考》、《隋唐三教哲学》等。曾任《中华大典·哲学典》（已出版）常务副主编兼儒家分典主编。现任《中华大典·宗教典》常务副主编兼儒教分典主编、《中华大藏经续编》副主编。
目录：
第一章宗教的起源和原始宗教
第一节神祇观念的起源
1.初期的人类没有宗教
2.“万物有灵论”是不正确的
3.神祇起源于崇拜
4.动物是人类创造的第一批神祇
第二节原始神祇观念的演变
1.人类并不都按自己的形象造神
2.神祇是错误认识的产物
3.纠错的必然和困难
4.兽神向人神的转变
第三节原始神祇的功能和原始人的事神方式
1.原始宗教一般没有主神或至上神
2.力量型的原始神祇
3.献祭是原始宗教事神的基本手段第一章宗教的起源和原始宗教
第一节 神祇观念的起源
1.初期的人类没有宗教
2.“万物有灵论”是不正确的
3.神祇起源于崇拜
4.动物是人类创造的第一批神祇
第二节 原始神祇观念的演变
1.人类并不都按自己的形象造神
2.神祇是错误认识的产物
3.纠错的必然和困难
4.兽神向人神的转变
第三节 原始神祇的功能和原始人的事神方式
1.原始宗教一般没有主神或至上神
2.力量型的原始神祇
3.献祭是原始宗教事神的基本手段
4.原始的社会状况和力量型神祇
5.神人的杂处和分离
第二章 国家宗教
第三章 世界宗教
第四章 新兴宗教与宗教发展的大势
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