《中国人的价值观》由宇文利所著，《中国人的价值观》准确地把握了中国人的价值观由传统到当代的发展演变线索和历程，立足于揭示当代中国人的价值观概貌，对中国人在生命、政治、经济、文化和社会维度上的价值观内容进行发掘，重点突出当代中国人的“生”、“和”、“礼”、“义”、“惠”、“进”、“美”的核心价值观，展示中国人的精神风貌和价值追求。
作者简介：
宇文利，北京大学法学博士，副教授，博士生导师。目前任北京大学马克思主义学院(社会经济与文化中心)思想政治教育(公民教育)研究所所长。研究方向为马克思主义理论与思想政治教育，公民道德与教育哲学。曾参加和主持国家与省部级哲学社会科学研究项目7项，著作和论文获全国、北京市和北京大学奖励。其中，作为主要撰著人完成的《中国精神读本》(季羡林题名)评为全国首届通俗理论读物奖，本人被评为“有突出贡献作者。”
目录：
第1章中国人价值观的概谈与评价
一、价值观及其呈现
二、中国人价值观的表现形式
三、中国人价值观的西方评价
四、当代中国人价值观的新变化
第2章生生不息的生存价值观
一、中国人的传统天命观
二、中国人的现代生命观
三、中国人的生存价值观
四、中国人的终身学习观
第3章国家至上的政治价值观
一、家国天下与修齐治平
二、爱国主义与国际主义
三、德法并举的国家治理观
四、平等尚和的国际交往观第1章 中国人价值观的概谈与评价一、价值观及其呈现二、中国人价值观的表现形式三、中国人价值观的西方评价四、当代中国人价值观的新变化第2章 生生不息的生存价值观一、中国人的传统天命观二、中国人的现代生命观三、中国人的生存价值观四、中国人的终身学习观第3章 国家至上的政治价值观一、家国天下与修齐治平二、爱国主义与国际主义三、德法并举的国家治理观四、平等尚和的国际交往观第4章 益世利人的经济价值观一、中国人变成“经济动物”了吗？二、君子爱财，取之有道三、利益分配中的效率公平观四、文明和谐的生态资源观第5章 多元包容的文化价值观一、和而不同的文化关系观二、差序多样的文化信仰观三、取长补短的文化利用观四、和美共享的文化家园观第6章 文明进步的社会价值观一、敬业乐群的社会集体观二、自由平等的社会民主观三、健康积极的社会道德观四、协调进步的社会稳定观饮食如此，服饰也同样如此。在中国，饮食是一种文化，服饰同样也是_种文化。旗袍、唐装、中山服；开襟、水袖、大马褂；有粗布，有丝绸；有棉织，有玉衣……在中国历史上，历朝历代都有自己的服饰；在中国地域中，各民族也都有自己独特的衣装。饮食服饰的不同，既是自然地理因素使然，更与风俗习惯、文化追求有关。譬如，红色的衣装往往在婚庆和喜庆的日子穿，披红挂彩意味着喜庆和福禄；白色的衣服往往在祭奠和丧葬的日子穿，穿白戴孝意味着厄运和悲祭；如此等等。饮食和服饰包含着中国人的喜怒哀乐，代表着中国人的福禄寿喜，传递着中国人的知情意行。一句话，在中国人饮食和服饰中潜藏着风俗习惯与文化追求，也裹挟和包藏着价值观。(三)建筑景观建筑是人化的构造，它是物质的，也是人文的。这不仅是建筑学家们的共识，似乎也已经成为社会上所有人的共识。在人类社会中，在世界历史上，曾经出现过很多种建筑体系，每一种建筑体系都代表了不同的文化追求和价值观念。中国的建筑是与欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系的建筑群落之一，其延续时间长，流传范围广，成就辉煌夺目，令世界建筑爱好者痴迷，也吸引着世界各地旅行者，令他们难忘。在中国社会发展过程中，曾经出现过无数盛美的建筑景观，虽然有些因为历史的风雨而坍塌了，但留存至今的，仍堪作中国风格和中国气度的代表，建筑景观也是中国人价值观的一种写照。城池、宫殿、庙宇、寺观、佛塔、民居、园林，从古代一直绵延至今的万里长城，从横贯南北的京杭运河到今天的三峡大坝，从数不清的桥梁楼宇到看不完的陵墓园林，从木结构、砖石结构到现代金属结构，从立柱、纵横梁到网状轴线体，中国人的建筑无不包含了中国人的认知、价值、精神和品位，也无不书写着中国人的制度、礼法、审美和习性。贯穿各种建筑景观之中的，说到底，就是中国人的价值观。城墙和城池是为了保护和防御，既反映了封建领地时代的分封制度，也代表了追求和平、围城自保的观念；宫廷是封建皇权威仪和肃穆的象征，意味着一种不可侵犯的至上性；民居中有舒适，园林里有骄奢，佛堂中有清静，景观背后无不包含着价值信息。以民居为例，北方的瓦脊、南方的天井、屋前的影壁、屋中的屏风、屋后的余园，各有各的讲究，各有各的妙用。天窗是为了采光，地漏是为了排空，除了各有自然因素的机巧外，更多的还是人的感觉和心情，是为了私密、为了便捷、为了舒适，也为了某种人们认定的价值标准。北京的四合院在布局和寝宿安排上既考虑了家庭成员之间的次序，又重在和合、方便，讲求一家人的和美团结。陕北黄土高原上的人们就地取材、因地制宜，依山靠坡建成的窑洞，冬暖夏凉，隔音效果好，造价低廉而又舒适美观，反映了这里人们与自然融合的观念。广东和福建的土楼、游牧蒙古族的蒙古包、土家族的吊脚楼、侗寨的鼓楼、羌族的碉楼和傣族的竹楼等，无一不是本族人、本地人结合着当地的实际、风土的要求，特别是自己的价值判断作出的最佳选择。在这些选择中，无一不包含着他们对自然、对社会、对时空以及人的因素的价值考量。P4-5
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