《世界伦理手册》展示了不同的维度：世界伦理构想的根由和履践。这是一个长期进程的峰点，世界伦理绝非人造的“超级结构”，绝不是一种什么“人为抽象的世界一体化伦理”……它的根基是不同民族的古老智慧和基本的生活原则，这些智慧与原则自人类与动物世界揖别之日开始，就塑造了最原始的人类，并且从诸种文化的不同宗教与伦理传统以及习惯法之中积淀而成。
作者简介：
孔汉思，德国图宾根大学荣休教授，世界伦理基金会创始人、主席。
孔汉思教授1928年出生于瑞士苏尔湖，是世界著名神学家、哲学家和作家。他先后就读于罗马格列高利宗座大学、巴黎索邦大学和巴黎天主教学院，攻读哲学和神学。此外，他还获得众多奖项和多所大学的名誉学位。
孔汉思教授现任世界伦理基金会主席。自1960年起，他担任德国图宾根大学普世神学教授和普世神学研究所所长，直至1996年退休。他还受邀在纽约大学、巴塞尔大学、芝加哥大学、密歇根州安阿伯大学和德克萨斯州休斯顿大学等担任客座教授。1962年至1965年间，他受教宗若望二十三世任命，担任第二届梵蒂冈大公会议神学顾问。
目录：
中文版序世界伦理在中国的发展史（孔汉思）
中译本序世界伦理的精神意蕴（杨煦生）
引言一种指引未来的设想
Ⅰ．什么是世界伦理？
1．作为机遇的世界伦理
2．对一些误解的澄清
3．基本维度
Ⅱ．世界伦理该如何论证
1．实用角度的论证：没有伦理标准共同生活可能吗？
2．哲学论证：理性在何种程度上适用于世界伦理？
3．文化人类学基础：一种世界伦理始自何时？
4．政治论证：对于现代社会而言，什么是价值基础？
5．法学论证：国际法在何种程度上以一种世界伦理为前提？
6．生理一心理学论证：人类的伦理行为是与生俱来的吗？中文版序世界伦理在中国的发展史（孔汉思）
中译本序世界伦理的精神意蕴（杨煦生）
引言一种指引未来的设想
Ⅰ．什么是世界伦理？
1．作为机遇的世界伦理
2．对一些误解的澄清
3．基本维度
Ⅱ．世界伦理该如何论证
1．实用角度的论证：没有伦理标准共同生活可能吗？
2．哲学论证：理性在何种程度上适用于世界伦理？
3．文化人类学基础：一种世界伦理始自何时？
4．政治论证：对于现代社会而言，什么是价值基础？
5．法学论证：国际法在何种程度上以一种世界伦理为前提？
6．生理一心理学论证：人类的伦理行为是与生俱来的吗？
7．宗教学论证：不同宗教在伦理上是一致的吗？
Ⅲ．如何实践世界伦理？
1.政治与世界伦理
2．经济与世界伦理
3．作为“教育”项目的世界伦理（斯蒂芬·施伦索格）
4．基金会：世界伦理在全世界（君特·格布哈特）
5．世界伦理理念在音乐领域的体现
Ⅳ.世界伦理文献
1．世界宗教议会的《世界伦理宣言》（芝加哥，1993年9月4日）
2．国际行动委员会：政府首脑《人类责任宣言》（1997）
3.《世界经济伦理宣言：世界经济的后果》（2009）
4.先行者：“走向世界伦理：寻找方向的展望（1995）
5.全球议程上的世界伦理
Ⅴ．世界伦理构想的支持者
1.世界伦理基金会（1995）
2．图宾根大学的世界伦理研究所WEIT（2011）
3．国际合作者
4．世界伦理讲座演讲人
5.世界伦理的资助者
6.世界伦理的参考书目
感谢辞这样一条规则：不可说谎！或者换用肯定的措辞，即说话行事要依循事实！让我们再次思考一下这条古老规则的推论：没有任何人、任何机构、任何国家、任何教会和宗教团体，有权对他人说谎。
B.这一点对于下面提到的这些人尤其重要：
·大众传媒，他们有权利揭露真相，报道事实，并因此在每一个社会中起到舆论监督之效。他们并非凌驾于道德之上，相反他们需要实事求是，客观公正，维护人的尊严、人的权利和基本价值观。他们没有权利揭人隐私、歪曲事实真相并操纵公众舆论；
·那些艺术家、作家和科学家，他们拥有艺术创作自由和学术自由：他们并不能超脱于一般的伦理标准，相反应该服务于真理；
·那些政治家和政党：当他们在自己的人民面前说谎，当他们扭曲事实，当他们在国内和国际事务中贪污腐败或残酷无情地争权夺利时，他们就是在拿公众的信任赌博，理应丢掉职位，失去选民。反之，公众舆论应该支持那些任何时候都敢于向民众说出真相的政治家。
·最后是那些宗教代表：当他们煽起信徒们对于其他信仰者的偏见、仇恨和敌意，当他们让信徒身陷狂热之时，甚至是挑起并为宗教战争辩护之时，他们就理当受到人类的谴责，失掉自己的信众。
人人都应看清这一点：没有诚信与人性，就没有全琮的公正！
C．因此，年轻人在家中和学校就应该学会思考与言行遵循事实。每个人都有权利理解事实，保持真诚。他们有权得到必要的信息和教育，从而能够作出将构成其生活基础的那些重大决定。毫无疑问，没有一种伦理上的基本引导，人很难区分重要的东西与不重要的东西。在日复一日的信息洪流之中，当事实遭到曲解、利益被刻意掩盖、从众的媚俗或意见趋于绝对之际，伦理标准就是洪流之中可以立足的基石。
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