本书由序言、章句解读、后记三部分组成。作者以独到又极具亲和力的视角、语言，阐释了古老的儒家著作《孟子》，议政是该书的主题，如何参政议政，如何成就政治智慧，是本书要探讨的。这是一部以普通人的视角研读经典著作的佳作，值得品读。
作者简介：
刘强，生于公元1964年12月。出身于农耕之家。从事笔耕二十多年来。
他深爱中国古典文化，手不释卷已成为一种生存状态，无法改变。以平民的视角，完成了《四书》的解读。同时出版了《官经》新解和《庄子》解读。在诸多作品中，原创散文体人物评传小说《品关羽》获甘肃省黄河文学奖。《中庸》《给年轻人读的孟子》则分别获庆阳市五个一工程奖。
目录：
序：聊天的政治智慧与成就
《孟子》章句解读
梁惠王(上)
梁惠王(下)
公孙丑(上)
公孙丑(下)
滕文公(上)
滕文公(下)
离娄(上)
离娄(下)
万章(上)
万章(下)
告子(上)
告子(下)
尽心(上)序：聊天的政治智慧与成就
《孟子》章句解读
梁惠王(上)
梁惠王(下)
公孙丑(上)
公孙丑(下)
滕文公(上)
滕文公(下)
离娄(上)
离娄(下)
万章(上)
万章(下)
告子(上)
告子(下)
尽心(上)
尽心(下)
后记：仰望与感念 《孟子》
章句解读 梁惠王?(上) 题解 王道——平民百姓的政治于理想仁政是孟子政治思想的核心，也是他的政治理想的最高境界。他对仁政充满信心，坚信“行仁义就能王天下”，于是奔走于各国，孜孜以求王道的实现。
理想仿佛伸手可及，而且只要人格的完成就足够了。然而不幸的是，在中国古代历史上，从来就没有过一个所谓的“仁政时代”。 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国？’大夫曰:‘何以利吾家？’士庶人曰:‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家。千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
[梁惠王]即魏惠王魏罃，僭称王，前369年—前319年在位。魏原来都城在安邑（今山西夏县西北），为方便争霸中原，魏惠王于前361年迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，魏惠王也被称为梁惠王。
[大夫]先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级。
[乘]一车四马为一乘。
孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有对我的国家有利的高见要说吧？”
孟子回答说：“大王！为什么非要说利呢？只要说仁义就行了。您想想，假如大王们都说：‘怎样使我的国家有利可图？’大夫们都说：‘怎样使我的家庭有利可图？’一般的读书人和老百姓都说：‘怎样使我自己有利可图？’必然导致上上下下互相争夺利益，这样国家就危险了啊！照此推断，在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆兵车的国家中这些大夫就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们拥有的兵车相对于整个国家已经够多了，可是他们把义放在后而把利摆在前，因此他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲‘仁’的人抛弃自己的父母，也从来没有讲‘义’的人不忠诚于自己的君王。所以，大王只说‘仁义’就行了，何必在意什么‘利’呢？”
《孟子正义》曰：“治国之道，当以仁义为名，然后上下和亲，君臣集穆，天经地义，不易之道，故以建篇立始也。”
朱子曰：“仁者，心之德、爱之理。义者，心之制、事之宜也。”
程子曰：“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。惟仁义则不求利而未尝不利也。当是之时，天下之人惟利是求，而不复知有仁义。故孟子言仁义而不言利，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。”
为了摘取更大的苹果
孟子不曰利，不是无利可说，而是重视大利。所谓仁义者，其实到头来还是为了谋取天下大利。《易?文言》曰：“利者，义之和也。”“利物足以和义，惟以利物为利无利非义矣。”
王安石说：“政事所以理财，理财乃所谓义也。”“利者义之和，义固所为利也。”
行仁义的目的，就是因为仁义有利可图，而且是更大的、更为可靠的利。由此可见，孟子也是注重利益的，以利益为基础，只是获取利益的方式和对利益的期待不同。
如果仁义没有实际的利益，谁还愿意奉行仁义？其推行仁义的目的，是为了占有天下的全部利益，而不是为了人民的利益。
这无非是用小苹果换得一个更大的苹果罢了。
王道这个苹果，是不是真正对人民有利，谁也不知道。据孟子说，那是很美好的，但是没有人见过。据说它就长在仁义的树上，以天下之利利天下。
以天下之利利己还是利天下是判断仁义真假的关键。
司马迁说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人为财死，鸟为食亡，放眼天地之间，谁能不存心于“利”呢？
其实仁义与利同义，义是因利而义，利的获得则应符合仁义的原则。
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