王宇编著的《道行天地(南宋浙东学派论)》是浙江省之江青年社科学者文库系列丛书之一，《道行天地(南宋浙东学派论)》讲述了：朱熹在王霸义利之辩中说：“干五百年之问，正坐如此，所以只是架漏牵补过了时日，其问虽或不无小康，而尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”浙东学派则认为，“尧、舜、三王、周公、孔子所传之道”已然且必然常行于“天地之间”，常行于人类社会生活实践的历史时空之中。因为，“道”在天地之间、在历史时空之中具有具体的存在形式(次级真理)，即各种可以“措之实用”的知识和智慧，它们可以解决南宋社会政治、经济、军事、文化的各种危机。人类只能通过这些“遭”的次级的、具体的存在形式抬级而上，才有町能逐渐逼近“道”，才能够回归到《中庸》“合外内之道”的主轴：即成己与成物、内圣与外王是交相并进的，前者并不在工夫顺序上优先于后者。于是，吕祖谦与朱熹的分歧，陈亮和朱熹围绕王霸义利的争论、陈傅良“识得两三分(道)、便有两三分功用”的主张、叶适对理学“心体”说的批判和“物极-皇极”体系的建立，都由此可以得到理解。
目录：
绪论第一节朱熹指认的“浙学”及其流衍一朱熹所指认的“浙学”二“互补”模式的出现三明代对南宋“浙学”的认识四《宋元学案》中的南宋“浙学”第二节“言性命者必究于史”：南宋浙东学派认识史回顾一章学诚与“浙东学术”说二章学诚“浙东学术”说的发酵三1949—1989年：回归“对抗”四1989年至今：弥合南宋浙学与明清浙东学派的尝试第三节关于本书的写法第一章南宋儒学的问题意识与思想背景第一节“二度抽离”与北宋思想遗产一道统的构建与一度抽离二-南宋儒学对北宋新儒学的反思三吕祖谦、陈亮对“转向内在”的忧虑第二节“祖宗之法”与北宋政治遗产一“祖宗之法”与五代政治文化二南宋继承的“祖宗之法”三“祖宗之法”与士大夫政治第三节“乾淳学术”的形成：陈亮的视角一隆兴元年：“东南三先生”定交二乾道元年至五年：“乾淳学术”的准备期三乾道五年至七年：“乾淳学术”的第一个高潮期第二章薛季宣与乾道末年程学的分化第一节程学传统中的薛季宣一薛季宣的家庭与程学温州一系二薛季宣的师承第二节“性不可知”与片面的“道问学”一自明诚与自诚明二制度新学何以必要第三节评价薛季宣所引发的分歧一朱熹、张拭对薛季宣的疑虑二吕祖谦与《薛常州墓志铭》第三章吕祖谦的思想转型与浙东学派的形成第一节淳熙年间吕祖谦思想学术的转型第二节围绕《皇朝文鉴》的分歧第三节《大事记》与司马迁一韩信、公孙弘与张汤二司马迁与《史记》第四章仁智二元与王霸义利第一节分歧的根源：仁智二元与论功计获一“仁智二元论”与功利主义二“论功计获”的工夫论第二节王霸义利之辩的展开一王霸义利之辩的导火索二王霸义利之辩中朱熹、陈亮的主要观点第三节吕祖俭与枉尺直寻第四节王霸义利之辩的意义一真理的阶段性和分类二“道”的形而上与形而下三动机与效果的价值判断四心与迹第五章永嘉学派的崛起和朱熹的批判第一节绍熙二年：永嘉学派与朱子学的首次“相遇”第六章叶适：总结与创新第七章求索中兴之路第八章政治实践第九章传播与异化第十章结论附录主要参考文献后记
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