本书用白话通俗的方法介绍老子的核心思想，老子的优秀品质和非凡智分体现在《道德经》中，理解老子就理解了中国文化的精华与源头。本书让我们感受传统文化的博大精深和当前承传其本义的重要性。文字简练、寓意深邃，没有偏见，不带私心，让人们在不浮躁、不狂妄中悟出真理，为普及博大精深的老子思想和弘扬祖国灿烂的文化与文明，具有非凡的意义。
作者简介：
殷旵，安徽太湖县人，曾先后受聘于国家宗教局宗教文化出版社（责编）和国家民委《中国民族》期刊英文版“感受中国”栏目（专栏主持）。应邀在北大、清华、复旦、人大等高校，以及海内外知名企业演讲三百多场。现为“国际易学联合会”常务理事，中国自然辩证法研究会科学与易学专业委员会理事。《人民日报》海外版“学中文”专栏特约作者，主要著述有：《老子为道》《在北大讲易经》《易经的智慧-经部》《易经的智慧-传部》《幸福王》《中华传统文化经典丛书》。
先生演讲的理念：心量有多大，福报一定会有多大，心量是社会共修的心量，福报是社会共享的福报。
目录：
引子/1
老子为道
第一讲为道“三段论”/9
1为道模仿阶段——为学/9
2为道修炼阶段——为道/14
3为道成熟阶段——无为/23
第二讲为道“损益法”/28
1为道的充实——日益/28
2为道的超越——日损/32
3为道的升华——无不为/36
第三讲为道“三重景”/37
1为道要有的放矢——知/37
2为道要与时俱进——智/38
3为道的智慧——慧/41
第四讲为道“三人行”/43引子/1
老子为道
第一讲 为道“三段论”/9
1为道模仿阶段——为学/9
2为道修炼阶段——为道/14
3为道成熟阶段——无为/23
第二讲 为道“损益法”/28
1为道的充实——日益/28
2为道的超越——日损/32
3为道的升华——无不为/36
第三讲 为道“三重景”/37
1为道要有的放矢——知/37
2为道要与时俱进——智/38
3为道的智慧——慧/41
第四讲 为道“三人行”/43
1借鉴“他”的为道/43
2碰撞“你”的为道/45
3形成“我”的为道/48
第五讲 为道“三过程”/51
1为道的问号——迷/51
2为道的感叹号——疑/53
3为道的省略号——悟/55
第六讲 为道“三要素”/58
1 为道的“五官”——才/58
2 为道的食粮——学/59
3 为道的心肝——识/60
4 为道的魂魄——胆/61
5 为道的镜子——六识/61
第七讲 为道的“三度”/63
1 为道的广度——博/63
2 为道的深度——渊/65
3 为道的高度——神/66
第八讲 为道的传说/69
一则童话/69
第九讲 为道育“三心”/75
1 为道的情趣——好奇心/75
2 给知识编码——分别心/77
3 为道中的自信——平常心/80
第十讲 为道的反省/82
1 阅读为道——是什么/82
2 讨论为道——为什么/83
3 评判为道——不二法门/86
第十一讲 为道的“三念”与“三性”/89
1 为道的两组概念/89
2 老子“为道”经典/92
3 爱因斯坦“为道”经典/94
4 《金刚经》中的“为道”经典/100
第十二讲 为道的哲学命题/103
1 为道的正题——肯定/103
2 为道的反题——否定/105
3 为道的合题——从实际出发/108
第十三讲 为道“三境界”/110
1 为道的起点——独上高楼/110
2 为道的着力点——衣带渐宽/111
3 为道的亮点——蓦然回首/111
4 为道“又一村”——“理想国”/112
第十四讲 为道“三不朽”/114
1 立功——济于时/114
2 立德——济众生/119
3 立言——传后世/122
第十五讲 为道“三不亦”/125
1 为道的潜力——“不亦说乎”/125
2 为道的引力——“不亦乐乎”/128
3 为道的魅力——“不亦君子乎”/131
第十六讲 为道在呼吸之间/136
1 呼吸是吐故纳新/136
2 电场、磁场、气场/139
3 信息场、意念场/141
第十七讲 为道“三观”/146
1 观物理现象——观色/146
2 观生理现象——观心/150
3 用正念观照自己——观静/153
第十八讲 为道“三相”/157
1 为道的假相/157
2 为道的实相/159
3 为道的无相之相/161
第十九讲 为道“三处”/164
1 青霭入看无/164
2 “独”处才是入处/165
3 问自然——出处/167
4 忘我——了处/169
第二十讲 为道与牧牛/173
第二十一讲 为道“三见”/182
1 见山只是山，见水只是水/182
2 见山不是山，见水不是水/183
3 见山还是山，见水还是水/184
4 真理在水井的底部/186
第二十二讲 为道“三易”/191
1 变易是事物的现象/191
2 不易是事物的规律/192
3 简易是事物的本体/193
第二十三讲 为道“与时俱进”/198
1 与时偕行/198
2 损益时间观/199
3 天行健/201
第二十四讲 为道之情可见/205
1 刚柔相推/205
2 男耕女织/207
3 心灵感应/207
4 天地万物之情/208
第二十五讲 为道与生活/210
1 水火相济/210
2 日出而作，日入而息/211
3 “家人”方程式/213
4 光明依附于柔顺/214
5 积善之家有余庆/216
6 风火家人/217
第二十六讲 为道中解“困”/219
1 晋升的阶梯/219
2 大人吉，小人困/220
3 学习“井德”/223
4 先立命，后安身/225
第二十七讲 为道与自然/228
1 易与天地准/228
2 禅是生活的共相/236
3 天人合一/239
在北大讲老子第二十八讲 老子为道与和谐社会/243
1 怎样为道/243
2 为学与为道/244
3 为道是“金饭碗”/248
4 也说“天下”/249
5 东西方的“天下”观/251
6 什么是“至善”/252
7 “平天下”是为了“中和”/254
8 均衡、协调、持续/256
第二十九讲 老子为道与中和之道/258
1 只赞扬不是真和谐/258
2 西方人眼中的老子/259
3 解读《易经》的第一人/261
4 在“日损”中得“中和”/264
5 在“日益”中得“中和”/266
第三十讲 老子为道与天人和谐/268
天下无二道，圣人无两心/268 谁能见如来《金刚经》里有两首著名的偈子。一首说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”经中认为自然现象中，凡是能看得见、摸得着的都是“有为法”，法是法则，是自然现象。这些有行为、有形色的物和法则怎么样呢？经中用了形象的比喻，比喻成梦、幻、泡、影、露、电等，并说，我们应该这样去观察，去理解。老子、爱因斯坦说的与这个比喻一模一样，还是玩玩而已，不要当真，我们所观察的世界，都不是真实的世界，是变幻莫测的。
又一首偈曰：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”意思是说，如果有人把我当成形象的偶像，想祈求我保佑，这人就是行邪道了。你看，释迦牟尼佛太伟大了，他为了觉悟人生，把自己也当成了教材，当成了“露”和“电”，也是变幻的、虚假的，真实地存在于每个人心里的，是你心里的智慧之光。
我的智慧再大，那是我的，代替不了你，我只能像你们的老师那样，在课堂上教教你。但是上考场还是你自己的事，一点都不能依赖我，关键的时候，在考场上，还要靠你自己的智慧，靠自己正常发挥，甚至超常发挥。
最后一句“不能见如来”，成了这一篇的总结，说得太简明、太伟大了。如来，如其本来。如来是神吗？不是。是人吗？是。但不是某一个人，是每个觉悟了的人。觉悟了什么？觉悟了自然的本来面目，万事万物的本性、本质，而不是现象。四句连起来说就是，如果你们只看表面现象，是观察不到真实的世界的，是见不到如来的。
我最尊敬的恩师第一次开示我说：“佛教不是迷信。”所以我把佛教当作文化，当作一门学问钻研。他老人家每次出国访问回来，都与我谈起《金刚经》，教诲的还是那句话：“佛教不是迷信。”
其实我发现，许多不信佛教，却口口声声自称“唯物主义者”的知识分子，就有很多人迷信。认为“观察到的东西才是存在的”，就是一种迷信；认为观察到的是世界的全部，也是一种迷信。有了这种迷信，就不能见如来。如来者，如其本来。事物的本来是观察不到的。爱因斯坦虽然不是佛的弟子，但是他见到了如来，如来很高兴，亲自授他“广义相对论”秘法。
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