本书为日本佛教学者大村西崖用汉语撰写的密教史书，1918年出版时，书名由我国著名学者罗振玉题书。日本在汉语用词习惯上与我国略有差异，如本书“发达”一词，即等同现代汉语的“发展”。故《密教发达志》，即密教发展史。书中从古印度密教起源谈起，进而叙述了密教在中国的传入、传播与发展，乃至宋元时期密教在中国式微而在日本渐兴。本书堪称古代密教史最完整之巨著，几乎对所有密教典籍，都详加考证，述其梗概，辨其真伪，尤其是对唐代开元三大士——善无畏、金刚智、不空所传胎藏、金刚两部大法，史料考证更为详尽。印度密教可分为早、中、晚三期，都已传入中国。早期密教，又称杂密，即杂部密教之义，指由化身佛释迦佛及等流身之菩萨声闻天人显说于佛教经典各部中的密法及陀罗尼密咒等。中期密教，又称纯密，即纯正密教之义，指由法身佛大日如来所传密宗胎藏、金刚两部大法及两部根本经典《大日经》、《金刚顶经》（由金刚萨埵结集）传出后之密教。晚期密教，亦为纯密，指印度那烂陀寺及超戒寺后期发展起来的金刚乘、时轮乘的密教；后传至中国西藏，成为藏密。本书所述仅为早期密教和中期密教，不包括晚期密教。且作者对晚期密教的认识较为偏激。由于本书作者着重以世俗历史考据的学术角度来研究密教史，故其某些观点结论并未得到教内的认同。吴信如居士于上世纪九十年代，即将此书列入出版计划。此次出版，编者在原著基础上增加了标题、注释及标点，并对个别生僻字句作了调整，以方便读者阅读。参加编校工作的还有岳小丁等。
作者简介：
吴信如，名立民，法名信如，1926年生。自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，得大阿阁黎位(金刚上师)，通儒、释、道三家。长期在湖南工作。曾任湖南省统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长、中国佛教文化研究所所长、中国宗教学会副会长、《佛学研究》主编、中国佛学院教授等职，现任中国茶禅学会会长等职。受赵朴初会长之托，为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请，为法门寺地宫庄严设计，并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆，专著《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请，在日本智积院讲演唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。应邀去法国、新加坡等地讲学。多有著述，主要著作有：《药师经法研究》、《地藏经法研究》、《禅定述要》、《楞伽经讲记》、《佛教各宗大义》、《佛说当机》、《大圆满精萃》等。大村西崖(1867～1927)，为日本美术史家，密教研究者。静冈县人。东京美术学校雕刻科第一届毕业。在日本讲授东洋美术史、东洋绘画史、东洋雕刻史。后着手研究密教图像学。大正年间，以汉文撰写《密教发达志》一书五卷。第一卷从印度叙述到中国后汉、魏、晋、南北朝时代；第二卷初唐；第三卷盛唐；第四卷中唐；第五卷由中唐到晚唐，并述及密教在日本弘传的情形。本书堪称中国古代密教发展史书中最完整之巨著。作者以此书获得日本学士院奖。大村西崖另著有《东洋美术大观》十五卷、《支那美术史雕塑篇》、《东洋美术史》、《佛教图像集古》、《三本两部曼荼罗集》等书，又与森林太郎合著《审美纲领》及《阿育王事迹》等书(详见作者《自叙》)。
目录：
上册
《密教发达志》题辞
题《密教发达志》
自题《密教发达志》
卷一自教兴至隋
1.付法之传说
2.大日如来与释尊
3.释尊排咒术
4.释尊禁诵咒
5.咒术窜人之端
6.方等经杂密咒
7.外道神物人佛教
(1)吉祥天
(2)俱毗罗
(3)药叉上册
《密教发达志》题辞
题《密教发达志》
自题《密教发达志》
卷一自教兴至隋
1.付法之传说
2.大日如来与释尊
3.释尊排咒术
4.释尊禁诵咒
5.咒术窜人之端
6.方等经杂密咒
7.外道神物人佛教
(1)吉祥天
(2)俱毗罗
(3)药叉
8.佛像渐兴
(1)足迹表佛
(2)外道神像与佛像
(3)希腊神像与佛像
(4)法轮表佛
(5)迦腻色迦泉佛
(6)中国造像
9.后汉支娄迦谶译经
(1)作佛形像
(2)东向观佛
(3)阿弥陀、阿朗
10.三国时代龙猛出世
11.龙猛是否密祖
(1)善咒术
(2)《楞伽》及《摩耶经》悬记
(3)西藏传说
(4)述作未曾说密教
(5)所谓秘密教
12.外道咒术渐入佛教
(1)般若比明咒
(2)小乘沙门行咒术
13.陀罗尼勃兴
(1)陀罗尼与明咒之差别
(2)陀罗尼之用及种类
(3)陀罗尼与大乘
14.字陀罗尼
(1)字陀罗尼之体用
(2)字印排列——口诵陀罗尼
(3)陀罗尼与偈颂
……
下册
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