本书围绕儒和儒教两大论题展开，是胡适先生在上世纪前半叶就此论题进行
深度思考的结晶。尤其是《说儒》一文，考据与说理并重，洋洋洒洒数万言，见解独特精辟，论述入木三分。
作者简介：
胡适（1891—1962），安徽绩溪人。现代著名学者，文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
目录：
说儒
附录一
周东封与殷遗民
附录二
毛西河论三年之丧为殷制
附录三
三年丧服的逐渐推行
新儒教之成立说儒
(一)问题的提出。
(二)论儒是殷民族的教士；他们的衣服是殷服，他们的宗教是殷礼，他们的人生观是亡国遗民的柔逊的人生观。
(三)论儒的生活：他们的治丧相礼的职业。
(四)论殷商民族亡国后有一个“五百年必有王者兴”的预言；孔子在当时被人认为应运而生的圣者。
(五)论孔子的大贡献：(1)把殷商民族的部落性的儒扩大到“仁以为己任”的儒；(2)把柔儒的儒改变到刚毅进取的儒。
(六)论孔子与老子的关系；论老子是正宗的儒。附论儒与墨者的关系。
二十多年前，章太炎先生作《国故论衡》，有《原儒》一篇，说“儒”有广狭不同的三种说法：
儒有三科，关“达”、“类”、“私”之名：(《墨子‘经上》篇说名有三种：达，类，私。如“物”是迭名，“马”是类名，“舜”是私名。)
达名为儒。儒者，术士也(《说丈》)。太史公《儒林列传》曰，“秦之季世坑术士”，而世谓之坑儒。司马相如言“列仙之儒居山泽间，形容甚膳”。(《汉书‘司马相如传》语。《史记》儒作传，误。)……王充《儒增》、《道虚》、《谈天》、《说日》、《是应》，举“儒书”，所称者有鲁般刻鸢，由基中杨，李广射寝石矢没羽，……黄帝骑龙，淮南王犬吠天上鸡鸣云中，日中有三足乌，月中有兔蟾蜍。是诸名籍道、墨、刑法、阴阳、神仙之伦，旁有杂家所记，列传所录，一谓之儒，明其皆公族。“儒”之名盖出于“需”，需者云上于天，而儒亦知天文，识旱潦。何以明
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