《“批判佛教”的批判》首先从时间维度对三十年来“批判佛教”的历史演进行了概述，介绍其问题意识的产生、演变以及有关争论的情况；其次是从“批判佛教”涉及的问题出发，对松本史朗等人的原始佛教批判、大乘佛教批判、禅宗批判、本觉思想批判、社会批判等分别进行考察，从而厘清“批判佛教”的整体内涵；再次是结合海内外学者对“批判佛教”的各种回应，对松本史朗等人的佛教观进行批判性考察，在指出其理论的合理性的同时，对其理论上的缺失进行了分析和批判，以期学人对这些问题进行更深入的思考。
目录：
第一章 “批判佛教”的缘起 第一节 “批判佛教”出现的社会思想背景 一、日本主义与日本佛教 二、“场所哲学”与“批判哲学” 三、“宗学”与“佛教学第一章“批判佛教”的缘起第一节“批判佛教”出现的社会思想背景一、日本主义与日本佛教二、“场所哲学”与“批判哲学”三、“宗学”与“佛教学”第二节“批判佛教”思潮的经纬一、“批判佛教”的源流二、“批判佛教”论争中的几个问题第二章原始佛教与根本佛教第一节“缘起说”批判一、佛教的根本教义是什么二、松本史朗的缘起观三、松本史朗的“缘起说”与原始佛教研究方法论第二节佛教解脱观的批判一、原始佛教的解脱思想二、松本史朗对解脱思想的批判三、佛教的解脱思想与“我”论第三节涅槃思想批判一、“涅槃”的原始意义二、松本史朗对“涅柴”的理解三、松本的“涅槃”解释能否成立第四节关于原始佛教的经典一、散文经典与韵文经典二、《经集》是佛教经典还是耆那教经典第三章如来藏不是佛教吗第一节《胜鬘经》的一乘思想与如来藏思想一、一乘思想与《胜鬘经》一乘思想构造二、“基体说”的假说三、《胜鬘经》与如来藏思想四、如来藏不是佛教吗第二节《般若经》批判——空思想与如来藏思想一、从“空”到“有”——《般若经》的嬗变轨迹二、《八千颂般若经》与《道行般若经》三、如何看待《般若经》中的如来藏思想第三节《维摩诘所说经》批判一、《维摩诘所说经》为什么成为批判的对象二、《维摩诘所说经》的思想构图三、《维摩诘所说经》的“无住”与南宗禅四、什么是真正的学问——祷谷意昭与高崎直道的争论第四节《大乘起信论》批判一、关于《大乘起信论》中的“信”二、关于《大乘起信论》中的“真如”第四章禅宗与如来藏思想第一节为什么说禅思想不是佛教一、禅与“想的否定”二、禅与“无分别知”第二节禅意味着“思维停止”吗一、神会的“不作意”与“思维停止”二、莲华戒与摩诃衍争论的实质三、松本史朗与伊吹敦的争论四、“桑耶宗论”的思想史意义第三节临济禅师的“无位真人”的意义一、临济禅师的“无位真人”的公案二、关于“赤肉团”的含义一三、关于“面门”的含义四、“无位真人”与“性用论”五、“以心传心”与密教的“以心作心”六、“心地法门”与密教的“心地”七、“此人”是谁——与入矢莪高的分歧第四节是印度禅还是中国禅——禅研究的方法论问题第五章本觉思想与日本佛教，第一节本觉思想的源流一、中国佛教中的“本觉”二、日本佛教中的本觉思想第二节祷谷憲昭的本觉思想批判一、“本觉思想”的定义二、关于道元的“本觉思想”批判三、日本佛教的“正统”与“异端”第三节本觉思想批判的批判一、“本觉思想”的定义能否共有二、道元的“本觉思想”批判三、法然能成为佛教的“正统”吗第四节祷谷研究方法论批判一、什么是真正的“批判”二、是“批判佛教”还是新的宗学第二节禅意味着“思维停止”吗一、神会的“不作意”与“思维停止”二、莲华戒与摩诃衍争论的实质三、松本史朗与伊吹敦的争论四、“桑耶宗论”的思想史意义第三节临济禅师的“无位真人”的意义一、临济禅师的“无位真人”的公案二、关于“赤肉团”的含义三、关于“面门”的含义四、“无位真人”与“性用论”五、“以心传心”与密教的“以心作心”六、“心地法门”与密教的“心地”七、“此人”是谁——与入矢羲高的分歧第四节是印度禅还是中国禅——禅研究的方法论问题第五章本觉思想与日本佛教第一节本觉思想的源流一、中国佛教中的“本觉”二、日本佛教中的本觉思想第二节□谷意昭的本觉思想批判一、“本觉思想”的定义二、关于道元的“本觉思想”批判三、日本佛教的“正统”与“异端”第三节本觉思想批判的批判一、“本觉思想”的定义能否共有二、道元的“本觉思想”批判三、法然能成为佛教的“正统”吗第四节祷谷研究方法论批判一、什么是真正的“批判”二、是“批判佛教”还是新的宗学三、什么是真正的佛教学术第六章批判的佛教与佛教的批判第一节日本佛教与社会歧视问题一、町田宗夫的发言事件与曹洞宗的对应二、本觉思想与社会歧视问题三、佛教的平等理念与现实的不平等四、津田真一与松本史朗的争论五、佛教中的“平等”、“差别”与社会的“平等”、“差别”第二节“日本主义”批判一、“日本主义”与梅原猛的“日本学”二、“批判佛教”对“日本主义”批判第三节“批判佛教”的战争批判一、战后日本佛教界对战争的反省和批判二、“和”的反佛教性与佛教的反战性三、“武士道”、“心”与战争四、天皇制与无责任体制五、“个体”的自觉与“他者”的确立第七章佛教再构筑的理论尝试第一节争论的由来与过程第二节如何理解佛教中的“缘起”一、“无明”与“十二支缘起”二、“界”与“缘起”第三节“主知主义”与“禅定主义”一、“无明”的概念规定二、佛陀的“觉悟”与“无明”三、“行”的内涵第四节两种佛教史观的对立一、松本史朗的佛教史观——从“无我”到“我论”二、津田真一的佛教史观——从《般若经》到《华严经》第五节佛教可以是一种神学吗一、松本史朗的“绝对他者”二、津田真一的“神的佛教学”附录断裂与延续——吕□对中国佛教的批判与“批判佛教”参考文献索引后记
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