本书是对作者应邀在北京大学进行“易经”专题系列讲座的辑录。收录了“太易自主管理”和“弘扬中国特色，构建和谐社会”两个系列的讲座内容。“太易自主管理”讲座，旨在用太极和《易经》的原理表述“自主”的原创思维，意在启迪自主意识的文化自觉，提高自主管理的绩能，激发自主创新的主观能动性。“弘扬中国特色，构建和谐社会”系列，则以“中”“和”“本”等中国传统特色思维为题，紧密联系“构建和谐社会”和“以人为本”等时代旋律，启人思考，开拓创新。
作者简介：
殷旵，安徽太湖县人，曾先后受聘于国家宗教局宗教文化出版社（责编）和国家民委《中国民族》期刊英文版“感受中国”栏目（专栏主持）。应邀在北大、清华、复旦、人大等高校，以及海内外知名企业演讲三百多场。现为“国际易学联合会”常务理事，中国自然辩证法研究会科学与易学专业委员会理事。《人民日报》海外版“学中文”专栏特约作者，主要著述有：《老子为道》《在北大讲易经》《易经的智慧-经部》《易经的智慧-传部》《幸福王》《中华传统文化经典丛书》。先生演讲的理念：心量有多大，福报一定会有多大，心量是社会共修的心量，福报是社会共享的福报。
目录：
太易自主管理
第一讲钥匙、鞭子、规则
什么是“软着陆”/2
三种龙的境界/3
何为“太易”？/4
野性与规则/5
自主与创新/5
人的野性/6
规则/7
社会中人的境界/8
“管”的本义/9
传统文化中的管理学/10
圣人的母亲/11
关于孔子的三个问题/14
太易自主管理
第一讲钥匙、鞭子、规则
什么是“软着陆”/2
三种龙的境界/3
何为“太易”？/4
野性与规则/5
自主与创新/5
人的野性/6
规则/7
社会中人的境界/8
“管”的本义/9
传统文化中的管理学/10
圣人的母亲/11
关于孔子的三个问题/14
青年孔子的仕途/14
孔子管理经验三部曲/16
孔子管理理念三部曲/16
中国特色的管理/18
反看《三国演义》/19
延长你的生命/20
情感管理法/21
长城管理体系/22
中国为什么落后了？/23第二讲无名公、鼻子、小心翼翼
悟性思维/25
小水泡的故事/27
彩陶中的太极思维/27
无名公/29
阳精与阴灵/29
八卦的演绎/32
元点与元典/33
玄和素/34
八卦的形成/34
八卦与自然现象/36
八卦与人伦关系/36
合适与合十/37
用孝心读《易经》/39
认识你“自己”/41
赤子之心/42
呼、吸、息/43
“小心翼翼”的来历/44
“大心”与“小心”/45
顶天立地的“自己”/46
伸与屈/48第三讲天地生人作息时间表
怎么做与怎么想/51
学易是为了占卦吗？/52
“自主管理”从何处入手？/53
“君子”是什么样的人？/53
诵出经中的韵味/55
作息与消息/55
十二消息卦的启示/57
占卜的规则/61
乾卦的规则/62
坤卦的规则/64
守住自己的胎息/66
调息/67
“文化”的基因/68
观息与生息/70
坚冰与薄冰/71第四讲生活的节律
八卦是怎么形成的？/73
羑里的囚犯/74
“三易”的取名/75
无“心”的感应/76
“氣”和“炁”/78
永葆青春的“秘密”/78
重浊之气与吃素/80
“和事佬”/81
文化“风水”/82
做到一个“常”字/84
神通与“傻瓜”/85
上帝是什么？/86
常态与反常态/87
八卦与中医/88
六十四卦的结构美/90
作息与节制/92
如何应对妄念/92
历与律/93
无序的稳态/95
乐（yu-）与乐（l-）/96
旅游的“任务”/97第五讲乾龙的野性与规则
野性的另类释放/99
“太和”与“大和”/100
自然万物的五重造化/101
彼与比/102
如何才能知“己”？/103
占卦与悟性/104
“破蒙”与悟性/105
呜—呼—哇/107
什么是“拜”？/108
寻找生活中的崇拜/110
义与利/111
“潜龙”的修炼/112
“勿用”是不用吗？/113
“当下”是“现在”吗？/114
“不三不四”/116
“补过”与改过/116
乾卦里面的“吉”哪里去了？/118
野性的释放/119
第六讲安身立命与明心见性
“朝”与“晚”/121
结构与协作/122
牝马的忠贞/123
是同类还是朋友？/124
什么是“直方大”？/124
“无可”与“无不可”/126
“非法”与“非非法”/127
爻位的颜色对比/128
先安身还是先立命？/129
古人造字的微妙/131
命是从哪里来的？/132
“返老还童”是什么意思？/133
好人命不长？/135
唱午之鸡与报晓之鸡/137
阴元石与阳元石/138
自然造化的“八卦”图/139第七讲安身立命与自主状态
找回自己的童心/140
日月为“明”与日月为“易”/141
性与命的区别/143
寻找“自己”/144
立命与立志/145
定位与安身/146
无为法与有为法/148
谁犯戒了？/149
正气的力量有多大？/150
步步都是“金砖”/151
知识越多越好吗？/153
放弃，还是不放弃？/155
自主与自负/156
1＋1＝0：中国的信念/157
开泰与开窍/158
和谐从“心”开始/159
心里结祥云/161第八讲明心见性与创新境界
点悟与思考/163
太易的思维方式/164
先天父母之性/165
日月为“明”/168
神奇的坎卦/169
石猴与美猴/172
无门关/173
真阳之“炁”与五谷之“氣”/175
“耻”为什么是“恥”？/176
“听”花/178
从作息入手/178
你会呼吸吗？/180
小道理与大道理/181
你“靠岸”了吗？/182第九讲厚德载物与自强不息
“寻找”游戏/184
“牧人”人——母亲/186
寻找“母亲”的踪迹/187
圣人是怎样教育出来的？/189
《论语》与算盘的关系/190
体验中国母亲/191
学习母亲的厚德/193
如何延长我们的寿命？/194
谁是“大人”？/195
弘扬中国特色，构建和谐社会
第十讲以“中”为用，坚持科学发展观
“和谐”与“中和”/208
“中”与“中用”/210
“中庸”与“中用”/211
人生最高境界——见群龙无首/214
“中正”与“中行”/215
中行之卦/216
“中行”与发展观/218
“中孚”与“和悦”/220
“规”定形，“律”定音/222第十一讲以“和”为体，构建和谐社会
《易经》是个“百宝囊”/225
用音乐讲“和”/226
“定音”与“定心”/227
和谐思维/228
“中行”得“人和”/229
“和谐”的愉悦/230
体验禅的愉悦/231
用平和的心体验禅/232
声音是生活中的乐章/233
自然的大协作/234
古人有和谐心态吗？/237
“用九”和“用六”/240
奇门遁甲灵不灵？/241
坚冰与薄冰/243
女人与“不习无不利”/244
完成任务要漂亮/245
少说话，多做事/246
“黄裳”——保持本色/247
改过与补过/247第十二讲以人为本，齐家治国平天下
和谐是文化的大背景/250
报本反始/251
自然崇拜/252
金丝猴的“父母心”/254
野林关的“落后”/255
生长在大自然中是一种福分/256
以什么样的人为本/258
重赏之下必有勇夫/260
龙墨神韵/260
守住自己的本分/262
天时、地利、人和/263
天道、地道、人道/264
生活中多一些默契/265
流泪也是心灵的和谐/266
入处、出处、用处/267在第一届伏羲文化研讨会上，我讲过一个问题。我讲研究伏羲文化，一定要以人文地理为背景，离开这个大的文化背景谈伏羲文化，只能是传说而已。再看看前面那幅“中行发展图”，人生之路、社会发展之路，绝没有捷径可走，即使有人走得比较顺利，也有坎坷。2004年雅典奥运会上，我们的女排就是在0∶2落后的情况下奋力拼搏，最后险胜俄罗斯的。如果打得很顺，便没有了悬念，绝对没有今天女排之梦，如此深受国人的欢迎。正是因为打到第四局以22∶24落后的时候，眼看就要一球死亡了，马上就要回家了，在这种情况下，在关键时刻，她们不放弃，“女排精神”发挥出来了，转眼间反败为胜，第五局定了下来。中国人的这种精神让世人感动，这就是中国的特色。
所以“中行”并不是直线，也不是分界线。它是什么？是曲线。人类发展是在曲线中进行的，但这个曲线无论是向上向下、向内向外、或动或静、或刚或柔、或快或慢、或高或低……都是对立的两种力量，这两种力量不能平均，有时候“动”的力量大一些，有时候“静”的力量大一些，在这种牵引游动的情况下，造成了曲折，造成了曲线。这个曲线是两种力量形成的、拉扯的。但是这个对立不是讲阶级斗争的那种对立，而是统一的对立、和谐的对立。
所以“中行”并不是直线，也不是分界线。它是什么？是曲线。人类发展是在曲线中进行的，但这个曲线无论是向上向下、向内向外、或动或静、或刚或柔、或快或慢、或高或低……都是对立的两种力量，这两种力量不能平均，有时候“动”的力量大一些，有时候“静”的力量大一些，在这种牵引游动的情况下，造成了曲折，造成了曲线。这个曲线是两种力量形成的、拉扯的。但是这个对立不是讲阶级斗争的那种对立，而是统一的对立、和谐的对立。
这种对立和对抗要讲条件，什么条件？不要过。《易经》上经中有大过卦，下经中有小过卦。有发展空间，空间有多大？你看，乾卦的下爻“潜龙勿用”，上爻“亢龙有悔”，这两爻中间都是你的发展空间，可以上下、内外自由地发展。你在二爻和五爻之间即使过了也是小过，但是如果过了五爻和二爻就叫大过。小过可以“不远，复”，可以纠正，可以恢复；大过就有危险。有人认为，过了初爻和上爻为大过。不是！即使是大过还能生存，过了初爻和上爻连生存的机会都没有了。所以说，那不仅仅是过了初爻和上爻，不仅仅是开除了地球籍，连宇宙籍都开除了，你到哪儿去生存？这里面的道理就在这个地方，既有曲折的空间，这个空间又有它的限制，绝对没有限制的空间在宇宙中是找不到的。
没有空间不能发展，没有限制的发展又是盲目的发展，因为有“中行”在那里上下牵引、内外协调，就是“中行”总在那里面忙忙碌碌，在动和静、刚和柔、快和慢之间忙忙碌碌，在那里做斡旋的工作。所以这个“中行线”非常累，累得不得了，没有它我们的发展可能就有更多的弊端。当然我这样说，是一种提示，不是想把这个当成一种定义，我们没有定义，只是启示智慧的东西，所以说这个里面它是一个曲线，这个曲线以后讲“和”的时候还要说，这里就不多讲了。
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