尼采（FriedrichWilhelmNietzsche，1844-1900），弗莱德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家。他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
目录：
引子：哲学与世界
哲学能否拯救世界
阅读（查拉图斯特拉如是说）的经验
本书提纲
一尼采的生平与其时代
早年经历
哲思生涯的第一阶段
哲思生涯的第二阶段
哲思生涯的第三阶段
哲思生涯的第四阶段
生命最后阶段：超越哲学家生活之上
二预言家与超人
导读启航引子：哲学与世界哲学能否拯救世界阅读（查拉图斯特拉如是说）的经验本书提纲 一尼采的生平与其时代早年经历哲思生涯的第一阶段哲思生涯的第二阶段哲思生涯的第三阶段哲思生涯的第四阶段生命最后阶段：超越哲学家生活之上 二预言家与超人导读启航一个无法治愈的灵魂一个哲学家的视角 三人类灵魂的病态人类世界的病态（1）人类世界的病态（2）对道德疾病的救治基督教综合症 四受难与救赎查拉图斯特拉：自我剖析者从戒律到忠告查拉图斯特拉的忠告：抵制那些习以为常的假象沉默与自我表达意志精神健康建议之言尾声 五生命的入口生命的譬喻说教的勇气最终回还：查拉图斯特拉说教的完结说教之后 六终极的双重性最后阶段快乐源源回流？“最终回还论”心理学最后的晚餐结语：查拉图斯特拉的精神与此同时，我们也看到，卡尔·雅思贝尔斯发表观点，反对纳粹对尼采的断言，而《如是说》又是他观点的中心论据。对雅思贝尔斯来说，查拉图斯特拉代表了尼采的理想化人物，却与纳粹关于超人与统治的口号截然相反，在查拉图斯特拉身上，雅思贝尔斯看到了尼采的交流信仰的重要例证，设想“力量只存在于某种开放性中”。雅思贝尔斯是一个渴望对他人敞开心扉的人，对他来讲，查拉图斯特拉是一个不惜一切代价反对集权主义的象征。在查拉图斯特拉身上，雅思贝尔斯也发现了某种张力，存在于预见性的宣言与盲从者的拒绝之间，在希特勒的统治阴影中，这也是一个要求自由的张力。查拉图斯特拉本可以成为一个煽动者，但他拒绝那样做，他有副好口才，利用具有煽动性的话题与吸引听众的力量，为自己的抉择辩护。但是，他没有蒙蔽听众的眼睛，而是想方设法让他们看清自己的责任。雅思贝尔斯在《如是说》中也发现了强烈的人道主义思想，那是对任何非根植于人类经验中的系统与理想的抵制。在哲学家尼采那里，人道主义发展到了极致，即要求“肯定具有无限可能性的人”的呼声，在这里，超人是一个“呼唤进一步的自我发展”的主要象征。另一方面，雅思贝尔斯相当轻视最终回还理论。在面对法西斯主义的情况下构思的这个人物，查拉图斯特拉的被理性化是可以理解的，在那个时期，涉及神秘主义或是神秘化的行为都过于冒险了。雅思贝尔斯与海德格尔本身是朋友，他们的不同观点形成了纳粹时期文化冲突的一部分，在更宽泛的意义上说，他们的观点都属于存在主义的历史。20世纪的前期，尼采被奉为现代存在主义思想发展中的主要人物，这一著名的思潮一方面与萨特相联系，一方面又与海德格尔密不可分，从所有意义上讲，这个哲学思想植根于“对存在的质疑”——反对所有超越赤裸的存在试图，在我们赋予人类的生存状态以各种重要性之前，一切毫无意义可言。《如是说》代表了存在主义的尼采的一个重要部分，尤其是它将哲学与小说相结合，成了萨特、加缪、德·波伏娃创作的先导之作。战争结束后，更多地关注尼采的人道主义、存在主义的评论，由沃尔特·考夫曼继续进行着，他的《如是说》的译本也是经典之作。可能是由于与法西斯主义的联系，战后，人们倾向于让所有观点尽可能地具有对话性，前面几个部分中的基督教歌者可能描绘得有些夸张，但是在最近的几个译本中，这个钟摆却是摆得有些过了。无论怎样，接下来是尼采在思维领域留下重要影响的时期，19世纪60年代以来，他的观点不断地被哲学家与评论家用新的理论进行重新阐释，其中包括雅克·德里达、米歇尔·福柯以及后现代主义者让·弗朗索瓦·利奥塔和让·鲍德里亚。……
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