《王船山文学研究丛书：姜斋文集校注》以清同治四年（1865年）曾氏金陵节署刻本《船山遗书》之《姜斋文集》（十卷）和清光绪十三年（1887年）衡阳船山书院增补递修刻本《姜斋文集补遗》（二卷）为底本。金陵本《姜斋文集》中有目无文而分别见于金陵本《船山遗书》之《忆得》和《楚辞通释》以及衡阳补刻本《姜斋文集补遗》中的，《王船山文学研究丛书：姜斋文集校注》据以移补。移补之后，原衡阳补刻本中尚存八篇，不再分卷，仍作为《补遗》附于十卷之后。
目录：
卷一
论三首
知性论
老庄申韩论
君相可以造命论
仿符命
绎思
连珠二十八首
连珠
连珠有赠
连珠
卷二
传二首
石崖先生传略卷一
论三首
知性论
老庄申韩论
君相可以造命论
仿符命
绎思
连珠二十八首
连珠
连珠有赠
连珠
卷二
传二首
石崖先生传略
孝烈传
行状二首
显考武夷府君行状
显妣谭太孺人行状
附：金陵本《谭太孺人行状》
墓志铭表四首
文学刘君昆映墓志铭
武夷先生暨谭太孺人合葬墓志
牧石先生暨吴太恭人合袱墓表
文学膴原氏墓志铭
记二首
船山记
小云山记
卷三
序五首
诗传合参序
种竹亭稿序
殷浴日时艺序
刘孝尼诗序
王江刘氏族谱序
书后二首
读陈书书后
读李大崖先生墓志铭书后
跋一首
耐园家训跋
卷四
启一首
六十初度答徐蔚子启
尺牍十首
丙寅岁寄弟侄
与我文侄
又与我文侄
与幼重侄
又与幼重侄
与尔弼弟
示子侄
示侄我文
又
示侄孙生蕃
卷五
九昭／14l
卷六
九砺
卷七
赋五篇
南岳赋
练鹊赋以雨余绿草斜阳为韵
孤鸿赋丙寅为石崖先生作
雪赋以林岫遂已皓然为韵
霜赋戊辰
卷八
赋三篇
祓禊赋
章灵赋
蚁斗赋庚申
卷九
赞十八首
陶孺人像赞
题熊畏斋先生小像赞
杂物赞
发积
气通
天蚕丝
香筒
鬼见愁
料丝灯
太平鼓
活的儿
果罩
高柄碗
盒袋
高阁
茶托
垆几
看相
袖笼
铭十一首
笔铭
砚铭
墨铭
秘阁铭
砚盖铭
杖铭
拂子铭
围棋铭
梳铭
南窗铭
观生居铭
卷十
家世节录
补遗
序《七十自定稿》
自题墓石
附：出土之《遗命墓铭》
附：《王船山先生墨宝四种》之《自题墓石》
己巳九月书授攽
唐钦文六秩寿言
苏太君寿说
文学孝亮翁钦文墓志铭
躬园说
唐子无适墓表
后记知性论
言性者皆曰：“吾知性也。”折之曰：“性弗然也。”犹将曰：“性胡不然也？”故必正告之曰：“尔所言性者，非性也。”今吾勿问其性，且问其知。知实而不知名，知名而不知实，皆不知也。言性者于此而必穷。目击而遇之，有其成象，而不能为之名，如是者于体非芒然也，而不给于用。无以名之，斯无以用之也。习闻而识之，谓有名之必有实，而究不能得其实．如是者执名以起用，而芒然于其体，虽有用，固异体之用，非其用也。夫二者则有辨矣。知实而不知名，弗求名焉，则用将终绌’。问以审之，学以证之，思以反求之，则实在而终得乎名，体定而终伸其用。此夫妇之知能，所以可成乎忠孝也。知名而不知实，以为既知之矣，则终始于名，而惝悦以测其影。斯问而益疑，学而益僻，思而益甚其狂惑，以其名加诸迥异之体，枝辞日兴，愈离其本。此异同之辨说，所以成乎淫邪也。
夫言性者，则皆有名之可执，有用之可见，而终不知何者之为性。盖不知何如之为知，而以知名当之，名则奚不可施哉？谓山鸡为凤，山鸡不能辞，凤不能竞也。谓死鼠为璞，死鼠不知却，玉不能争也。故浮屠、老子、庄周、列御寇、告不害、荀卿、杨、雄、荀悦、韩愈、王守仁各取一物以为性，而自诧曰知，彼亦有所挟者存也。苟悬其名，惟人之置之矣。名之所加，亦必有实矣。山鸡非风，而非无山鸡。死鼠非璞，而非无死鼠。以作用为性，夫人之因应，非无作用也。以杳冥之精为性，人之于杳冥，非无精也。以未始有有无为性，无有无无之始，非无化机也。以恶为性，人固非无恶，恶固非无自生也。以善恶混为性，欻然而动，非无混者也。以三品为性，要其终而言之，三品者非无所自成也。以无善无恶为性，人之昭昭灵灵者，非无此不属善不属恶者也。情有之，才有之，气有之，质有之，心有之，孰得谓其皆诬，然而皆非性也。故其不知性也，非见有性而不知何以名之也。惟与性形影绝，梦想不至，但闻其名，随取一物而当之也。于是浮屠之遁词曰有三性，苟随取一物以当性之名，岂徒三哉？世万其人，人万其心，皆可指射以当性之名，不同之极致，算数之所穷而皆性矣。故可直折之曰其所云性者非性，其所自谓知者非知。犹之乎谓云为天，闻笋菹而煮箦以食也。
……
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