贾江鸿所著的《作为灵魂和身体的统一体的人--笛卡尔哲学研究》第一章重点讨论笛卡尔的第一哲学命题“我思，我是(在)”的主要内涵，我们试图通过分析“我思”这个概念。第二章重点讨论“人”的认识问题，我们将对笛卡尔认识论的基本内涵，“人”的认识的性质、认识的来源——感觉和简单性质、认识的基本能力——理智和想象，认识的方法——演绎、归纳和列举等问题给予梳理和讨论。本书的第三章主要讨论笛卡尔的自然哲学。第四章将讨论笛卡尔的伦理学思想，主要围绕笛卡尔的最后一部著作《论灵魂的激情》展开，基本上涉及三个主要的内容和问题：“人”的身心关系问题，“人”的激情和“人”的意志问题。第五章我们试图以两个近现代西方哲学家——梅纳·德·比朗和萨特——的哲学思想为参照，来进一步领略笛卡尔的“人”的思想及其影响。第六章我们将通过回顾福柯对近现代“人”的话语的考察，来进一步限定笛卡尔的“人”的思想，我们通过分析将指出，当福柯把“人”的基本特点限定为“人”的有限性时，他显然忽略了这样的事实，即笛卡尔恰恰也把“人”的基本特点归结为一种有限性。
作者简介：
贾江鸿1974年生，山西昔阳人。先后就读于吉林大学、北京大学，2004年获哲学博士学位。曾分别在法国巴黎一索邦大学和雷恩第一大学访学。现任教于南开大学哲学院，副教授。主要研究领域为形而上学、认识论和法国哲学。
目录：
前言
第一章何谓“人”
第一节第一哲学命题的提出及其对“人”的界定
第二节三个原初概念的提出及其意义
第二章“人”的认识
第一节形而上学还是认识论?
第二节认识的对象与性质
第三节认识的两个基本来源
第四节认识的本质才能——理智
第五节想象在认识中的作用
第六节认识的具体方法——归纳、分析和综合
第三章“人”与自然
第一节自然的三重含义
第二节何谓“mathesisuniversalis”
第三节物体性实体前言第一章 何谓“人” 第一节 第一哲学命题的提出及其对“人”的界定 第二节 三个原初概念的提出及其意义第二章 “人”的认识 第一节 形而上学还是认识论? 第二节 认识的对象与性质 第三节 认识的两个基本来源 第四节 认识的本质才能——理智 第五节 想象在认识中的作用 第六节 认识的具体方法——归纳、分析和综合第三章 “人”与自然 第一节 自然的三重含义 第二节 何谓“mathesisuniversalis” 第三节 物体性实体第四章 “人”的激情 第二节 身心关系 第二节 “人”的激情 第三节 意志的作用第五章 梅纳·德·比朗、萨特与笛卡尔哲学 第一节 梅纳·德·比朗对笛卡尔哲学的改造 第二节 萨特对笛卡尔哲学理论的批判与改造第六章 “人”的有限性 第一节 福柯对“人”的考察 第二节 笛卡尔哲学中的“人”的有限性 第三节 笛卡尔的、“人”的概念的进一步界定参考文献
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