《华大博雅学术文库：有无之辩与人生哲学》在全面考察中外的非存在研究，尤其是我国学术界涉及较少的西方自19世纪末以来由迈农等人所共创的、以哲学为主角的多学科、多角度、多层面的非存在研究的基础上，从本体论、认识论、人生哲学和科学哲学等角度对印度哲学尤其是其中的佛教哲学中的非存在研究或有无之辩进行梳理和分析，并吸收、提炼其中的积极成果．尽可能站在现时代的高度，对有关前沿研究和焦点问题作出新的思考和回应，以丰富和发展马克思主义的本体论、认识论和人生哲学。
目录：
前言
第一章佛教有无之辩的历史背景
第一节古印度有无之辩的基本进程和一般特点
第二节正理一胜论派的句义论与非存在论
第三节吠檀多派论境界之无
第四节弥曼差派与瑜伽派的非存在论
第五节数论派对非存在论的否定
第六节耆那教的“或许说”
第二章佛教有无之辩的解释学问题
第一节佛教解释学的对象与独特课题
第二节意义论
第三节语言观
第四节名实关系论
第五节客观理解的标准与条件
第六节佛自说大小乘的关系前言
第一章佛教有无之辩的历史背景
第一节古印度有无之辩的基本进程和一般特点
第二节正理一胜论派的句义论与非存在论
第三节吠檀多派论境界之无
第四节弥曼差派与瑜伽派的非存在论
第五节数论派对非存在论的否定
第六节耆那教的“或许说”第二章佛教有无之辩的解释学问题
第一节佛教解释学的对象与独特课题
第二节意义论
第三节语言观
第四节名实关系论
第五节客观理解的标准与条件
第六节佛自说大小乘的关系
第七节智者大师对佛教解释学的创造性发挥与重构第三章阿含部：空即清净解脱
第一节《阿含经》的主题与特点
第二节《阿含经》论“说空”之因缘
第三节空义辨析：审谛真实不颠倒
第四节空义辨析：行真实空不颠倒
第五节空义辨析：空果
第六节各种空义的会通第四章部派佛教：力显如来真实义
第一节部派分裂的解释学原因与概况
第二节部派佛教对“有”、“无”的解释与空无论的基本倾向
第三节析空法与有我无我问题
第四节空的分类、无为法与涅槃
第五节辨有部之有无之辩
第六节《成实论》的“破无论”与“立无论”第五章般若部：色即是空空即是色
第一节般若经的集成、主题与特点
第二节空无是无所有之有
第三节安住空法而无所住
第四节不证无相、不堕有相第六章华严部与法华部：开实相门究一味泽
第一节华严部的特点与解空的方法论
第二节行空、“立空”是菩萨众德之本
第三节佛之境界：法界如虚空、自性即无性
第四节空行：无得之称、亦莫不仁
第五节空之心行：想能作佛，离想无有
第六节证空的心理历程
第七节普贤行愿：行即无行、愿即无愿
第八节《金刚三昧经》与《法华经》的空无论第七章涅槃部：“生者不生灭者不灭尽者不尽”
第一节“知空”与涅槃经的语言观
第二节空既有又无
第三节圣人以“空无心”而成正觉
第四节空、涅榘与解脱第八章宝积部：性空法即“宗极”
第一节平等解即佛法之善解
第二节佛教是“趋向真实”的宗教
第三节“如来以其诸法空故，现成正觉”
第四节空行的心灵哲学基础与心理操作方法
第五节平等、佛、菩提、涅檠第九章大集部：“入于无本，悉解本无．晓解空义”
第一节佛教解释学：“一空句总摄一切佛法”
第二节空义：“空性、法性，同一无性”
第三节析空法：创新与荟萃
第四节圣路：空的信、解、入、证、住
第五节空果：佛、涅槃、解脱第十章经集部：空即诸宝之“津泽”
第一节空的重要性：“依空满愿”
第二节本体论之无：“一切诸法本无”
第三节有无关系：“有无本为一”
第四节大小乘空无论：各随根性，终归安乐
第五节空即无化：无愿无作，无相无依
第六节空之落实：不二法门与三昧
第七节空即心空：空当于心行中求
第八节空即解脱：“诸法无缚，本解脱故”第十一章空无与心灵——佛教的心理哲学及其与空无论的关系”
第一节人的概念图式与心在其中的地位
第二节身体观与生死观
第三节解构性心理哲学：妄心
第四节建构性心理哲学：自在真心
第五节建构性心理哲学：现象学性质
第六节“功由心修，心正成佛”：成圣的心理学机制与“增上心学”第十二章大乘空宗的空无辨正
第一节大乘“深义”与大乘体系之组织
第二节佛教“空无”的特殊性与解空的前提条件
第三节真俗二谛语境下的有无之辩
第四节大乘空义的正本清源与“人空义”的门径
第五节空的唯一性与十八空
第六节中观空无论的难题、反例及其同化第十三章瑜伽行派的“最胜空性胜解”
第一节空有问题的重要性与解空的方法论
第二节实有”非有
第三节相、性、极微、因果与空
第四节无为法的有无问题
第五节印度佛教有无之辩的同与异第十四章中国佛教的有无之辩
第一节“六家七宗”和僧肇的空无论
第二节天台宗：安心于空方能安他
第三节华严宗：有无终非有异
第四节三论宗：观察因缘明甚深空义
第五节禅宗：若见本性空亦不有
第六节《大乘义章》之“明空”：空是一切诸法之实
第七节《宗镜录》的有无之辩第十五章比较研究视野下的佛教空无论
第一节中国哲学的有无之辩及其特质
第二节西方哲学有无之辩的特点与新趋势
第三节东西方有无之辩的异同与佛教的特点
结语：空无即解脱
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