教会就是一个“拓荒地”，一个异质文化中的孤岛。在受浸（洗）时，人们改变国籍臣服在另一个权柄之下。人们发现，无论身在何种文化他们都是异乡之客。作为一名牧师加一名平信徒，本书作者打算根据自身在“拓荒地”——教会的经历，以此书为牧师以及他们的教会作出一种批判、同时又满怀希望的反思：批判，是因为觉得当今教会的思想以及生活都需要扭转方向；满怀希望，是因为在教会中，“神在你们心里运行，为要成就他的美意”。
作者简介：
侯活士
侯活士（Hauerwas，1940－）是当代基督教伦理学中，最具活力和睿见的伦理神学家。现任杜克神学院任吉尔伯特神学伦理学讲座讲授，并任杜克大学法学院教授。他早年于耶鲁大学取得博士学位，2001年主讲过著名的吉福德讲座，并被爱丁堡大学授予荣誉神学博士学位。
他的写作涉猎非常广泛，思想汲取了不少托马斯?阿奎那，克尔凯郭尔，卡尔?巴特，维特根斯坦，约翰?犹达，以及麦金泰尔的创见。并曾受教于耶鲁学派，依循耶鲁学派的脚踪，大力倡导圣经叙事乃是基督徒认信的语法的观点，并在其著作中强调教会群体对基督徒生命的重要性，虽然被人批评为宗派主义，但也于2001年被《时代》杂志称誉为“美国最好的神学家”。
他的《和平的国度》一书，是第一流的伦理学专著，清楚展示出伦理思想和实践当有的样貌，同时勾画出基督徒生命的本质。他使用“叙事”这概念连结伦理学的众多主题，为基督徒的道德生活作出建设性的解说，是后自由主义叙事神学的领军人物。
威廉姆侯活士
侯活士（Hauerwas，1940－）是当代基督教伦理学中，最具活力和睿见的伦理神学家。现任杜克神学院任吉尔伯特神学伦理学讲座讲授，并任杜克大学法学院教授。他早年于耶鲁大学取得博士学位，2001年主讲过著名的吉福德讲座，并被爱丁堡大学授予荣誉神学博士学位。
他的写作涉猎非常广泛，思想汲取了不少托马斯?阿奎那，克尔凯郭尔，卡尔?巴特，维特根斯坦，约翰?犹达，以及麦金泰尔的创见。并曾受教于耶鲁学派，依循耶鲁学派的脚踪，大力倡导圣经叙事乃是基督徒认信的语法的观点，并在其著作中强调教会群体对基督徒生命的重要性，虽然被人批评为宗派主义，但也于2001年被《时代》杂志称誉为“美国最好的神学家”。
他的《和平的国度》一书，是第一流的伦理学专著，清楚展示出伦理思想和实践当有的样貌，同时勾画出基督徒生命的本质。他使用“叙事”这概念连结伦理学的众多主题，为基督徒的道德生活作出建设性的解说，是后自由主义叙事神学的领军人物。
威廉姆
威廉姆于1992年荣获杜克大学神学系第一位杰出毕业生奖，并曾任杜克大学礼拜堂主任牧师以及杜克大学神学系的教牧学教授，教授崇拜礼仪学、讲道学等课程。自2004年起担任联合卫理公会北阿拉巴马区联盟的主教，领导着792名牧师以及15万7千名会众。出版著作60本，是北美著名的教牧学教授和牧者。其出名的著作有《为这星期五感谢神》以及与侯活士合著的《异乡客》一书等。
目录：
前言
第一章现代世界：学习问正确的问题
改变了的世界
正确的神学问题
新的理解抑或新的生活?
第二章新世界的基督徒政治
混淆了教会与政治
不信者的政治
作为社会策略的教会
第三章作为探险的救赎
重新上路
探险的德性
有使命的人
第四章拓荒地生活：作为基督教伦理基石的教会
你们已经听见有话说……但是我告诉你们前言第一章现代世界：学习问正确的问题改变了的世界正确的神学问题新的理解抑或新的生活?第二章新世界的基督徒政治混淆了教会与政治不信者的政治作为社会策略的教会第三章作为探险的救赎重新上路探险的德性有使命的人第四章拓荒地生活： 作为基督教伦理基石的教会你们已经听见有话说……但是我告诉你们所有的基督教伦理都是社会伦理我们所是的，乃是我们所见的世界的终末第五章普通人：基督教伦理一群跟随古怪上帝的人作为重要榜样的圣徒由榜样所证实的信仰第六章作为探险的教区事奉： 学会欣赏讲真话在事奉中受训成功的事奉上帝的服事第七章能力与真理——使事工得以可能的德性穿上神的全副盔甲勇敢地宣讲福音事工给事奉加力通过上帝大能来做工索引后记(译者的话)被《时代》杂志称誉为“美国最好的神学家”——侯活士的经典巨作
《异乡客》在重审君士坦丁式的国家和教会的关系下展开叙事的方向，历史的反思和当代的话语关切得到精彩的交集。古代的君士坦丁，现当代的尼布尔，基督教及教会的西方主流传统成为侯活士伦理叙事的底色，作者的立意则在一古一今的背景下烘云托月般地呈现出来，叙事的技艺举重若轻。侯活士信手拈来的例子，则与人们日常生活的遭遇相关，信仰与生活交相辉映。——章雪富（浙江大学哲学系教授、副主任）
今天我们读这本书并不只是为了更多地了解美国社会，同时也会对我们更多地理解中国社会中基督教与社会的关系带来重要启发。这使得这本书的翻译在今天具有十分重要的现实意义。——孙毅（北京大学哲学博士，中国人民大学哲学院宗教学副教授，青年学者）
若你认为基督教伦理学只是依据一些抽象的命题和原则来对生活的难题作出抉择，那么本书的作者侯活士及威廉姆会为你揭示一个崭新的视野。本书是了解侯活士（被誉为被《时代》杂志称誉为“美国最好的神学家”——侯活士的经典巨作《异乡客》在重审君士坦丁式的国家和教会的关系下展开叙事的方向，历史的反思和当代的话语关切得到精彩的交集。古代的君士坦丁，现当代的尼布尔，基督教及教会的西方主流传统成为侯活士伦理叙事的底色，作者的立意则在一古一今的背景下烘云托月般地呈现出来，叙事的技艺举重若轻。侯活士信手拈来的例子，则与人们日常生活的遭遇相关，信仰与生活交相辉映。——章雪富（浙江大学哲学系教授、副主任）今天我们读这本书并不只是为了更多地了解美国社会，同时也会对我们更多地理解中国社会中基督教与社会的关系带来重要启发。这使得这本书的翻译在今天具有十分重要的现实意义。——孙毅（北京大学哲学博士，中国人民大学哲学院宗教学副教授，青年学者）若你认为基督教伦理学只是依据一些抽象的命题和原则来对生活的难题作出抉择，那么本书的作者侯活士及威廉姆会为你揭示一个崭新的视野。本书是了解侯活士（被誉为二十世纪末最具影响力的基督教伦理学家）的基督教叙事伦理学——生活乃神学（伦理学）——上佳入门材料，透过作者以生活化文笔的论述，读者能够明白上述的“难题解答式”伦理学的限制和谬误，从而了解基督教伦理学“为何”及“如何”必须是“耶稣基督为中心”的叙事伦理学。若读者能读完这书，必有所得。——刘振鹏（英国爱丁堡大学哲学博士，香港浸信会神学院助理教授） 第一章现代世界：学习问正确的问题 大概在1960到1980年之间，一个陈旧、尚未充分建构的世界终结了，而一个崭新的世界开始了。我们并不打算太戏剧化地描述这一切。尽管许多人还没听说过这消息，但它的确真实无谬：一个令人疲惫的旧世界倒塌了，而一个令人兴奋的新世界正在等待人们的承认。本书试图给基督徒一个新视角，让他们了解这一切究竟意味着什么；更准确地说，本书想提供给牧师们——在一个全然改变的世界里牧养信徒的牧师们——一个新视角，让他们了解这一切究竟意味着什么。 改变了的世界 我们何时改变的?又是怎样改变的?尽管这样问听起来有点无关痛痒，但我们仍力图把转折点放在1963年某个星期天的夜晚。那天，在南卡罗莱纳州的格林维尔，为了蔑视本州历史悠久的星期日禁止营业、饮酒、娱乐等的规定，福克斯剧院在星期天开放了。我们七个“废话街教会”卫斯理青年团契的常客，在教会前门签到后，就迅速从后门溜到福克斯剧院去看约翰·韦恩主演的片子了。……
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