“龙牌会”起源于远古时代。这一带普遍流传着“勾龙化白蛾”的故事。后来人们为表示对勾龙自我牺牲精神的崇敬,每年在“二月二”都要搭棚,供龙牌,祭祀勾龙。从而形成了一年一度的“龙牌会”。有些学者认为“龙牌会”是祖先崇拜、图腾崇拜的“活化石”、“活标本”。这本《龙牌会--一个冀中南村落中的民间宗教》(作者华智亚)是关于研究龙牌会的专著。 目录: 第一章导论 一、重访范庄 二、改革年代中国民间宗教的复兴 三、文献回顾:民间宗教的复兴是抗争还是合作? 四、研究主题与研究目标 五、方法论与研究方法 六、全书结构 第二章宗教市场、理性选择与中国民间宗教复兴 一、宗教市场模型 二、宗教市场中的理性与理性选择 三、宗教市场模型在中国社会中的应用及其困难 四、一个内在的分析框架 第三章“行好的”:冀中南地区的民间宗教信仰者 一、河北:“一个宗教大省” 二、“行好的”:冀中南地区的民间宗教信仰者第一章导论 一、重访范庄 二、改革年代中国民间宗教的复兴 三、文献回顾:民间宗教的复兴是抗争还是合作? 四、研究主题与研究目标 五、方法论与研究方法 六、全书结构 第二章宗教市场、理性选择与中国民间宗教复兴 一、宗教市场模型 二、宗教市场中的理性与理性选择 三、宗教市场模型在中国社会中的应用及其困难 四、一个内在的分析框架 第三章“行好的”:冀中南地区的民间宗教信仰者 一、河北:“一个宗教大省” 二、“行好的”:冀中南地区的民间宗教信仰者 三、地方宗教传统与历史上的“行好的” 四、改革年代里“行好的”重新出现 五、“行好的”的群体认同 六、结论 第四章行好与过会 一、“行好的”的日常宗教生活 二、过会 三、庙会与热闹 四、人、神与过会时的热闹 五、结论 第五章范庄与范庄的会 一、范庄与范庄的信仰世界 二、范庄的龙牌会 三、龙牌会的历史发展 四、范庄的三皇姑会 五、会的伸缩性与民间宗教的适应性 六、结论 第六章龙牌、龙和“龙文化” 一、知识分子与龙牌会 二、龙牌是什么? 三、“龙文化”建设 四、知识分子与地方信仰的“文化化” 五、结论 第七章修庙:以文化的名义 一、冀中南地区的村庙 二、冀中南地区的村庙重建 三、龙祖殿的修建 四、周边村落的模仿 五、“文化”、灰色宗教市场与合法化 第八章龙牌会与非物质文化遗产 一、地方政府与冀中南地区的庙会:一个历史的回顾 二、地方政府与龙牌会 三、申报国家级非物质文化遗产:争论与共识 四、谁的文化遗产? 五、结论 第九章总结与结论 一、主要观点 二、几点反思 三、不足与进一步研究方向 主要参考文献 附录I河北省邢台地区村落庙会统计 附录Ⅱ2010年参加龙牌会的邻近村落的“行好的”组织统计 附录Ⅲ冀中南地区的龙牌 致谢
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