朱明忠编著的《印度吠檀多哲学史（下卷）》主要内容包括：近代吠檀多哲学产生的时代背景；新吠植多哲学的先驱者——罗姆莫罕·罗易；戴本德拉纳特·泰戈尔的吠檀多与自然神论；罗摩克里希那的吠檀多与“人类宗教”说；新吠檀多理论奠基人——斯瓦米·维韦卡南达；斯瓦米·阿贝德南达的“万能吠檀多”；民族独立运动时期的社会与思想斗争；提拉克的“政治吠檀多”；甘地的哲学与吠檀多；奥罗宾多的“整体吠檀多”与“整体瑜伽”等。
作者简介：
朱明忠，1943年生，北京人，1967年毕业于北京外国语大学，1981年毕业于中国社会科学院研究生院，获哲学硕士学位。从1981年至今，一直在中国社会科学院亚洲太平洋研究所从事印度哲学、宗教与文化研究。现任亚太所研究员，兼任中国社科院东方文化研究中心副主任、佛教研究中心研究员。1998年，获国务院颁发的政府特殊津贴。主要科研成果有：《奥罗宾多·高士》、《尼赫鲁》、《印度教概览》、《印度教：宗教与社会》、《现代东方哲学》（副主编）、《当代亚太地区宗教》（副主编）、《印度文明》（合著）、《东方哲学史》（合著）等，以及有关印度哲学、宗教与文化的论文八十余篇。
目录：
绪论 一 何谓“新吠檀多哲学” 二 近现代吠檀多哲学史的分期 三 近现代吠檀多哲学的思想渊源 四 研究新吠檀多哲学的现实意义 第一编 近代吠檀多哲绪论一何谓“新吠檀多哲学”二近现代吠檀多哲学史的分期三近现代吠檀多哲学的思想渊源四研究新吠檀多哲学的现实意义第一编近代吠檀多哲学第一章近代吠檀多哲学产生的时代背景一英国人的入侵与殖民统治二印度近代宗教和社会改革运动三新吠檀多思潮的兴起第二章新吠植多哲学的先驱者——罗姆莫罕·罗易一倡导新吠檀多哲学二对吠檀多不二论的重新诠释三奉“梵”为至高之神四开创社会改革新风第三章戴本德拉纳特·泰戈尔的吠檀多与自然神论一吠檀多与自然神论的结合二新吠檀多的伦理观三温和渐进的改革思想第四章罗摩克里希那的吠檀多与“人类宗教”说一对传统吠檀多的革新二“人类宗教”学说三以“普遍之爱”为核心的道德伦理观第五章新吠檀多理论奠基人——斯瓦米·维韦卡南达一为新吠檀多奋斗的一生二新吠檀多体系的创立三人的本质四瑜伽的道路五“普遍宗教”的学说六社会改革和民族主义理论第六章斯瓦米·阿贝德南达的“万能吠檀多”一“万能的吠檀多”二吠檀多是“哲学与宗教的统一”三吠檀多是“哲学与科学的统一”四“证悟自我”是吠檀多的基本特征第二编民族独立运动时期的吠檀多哲学第七章民族独立运动时期的社会与思想斗争一印度民族独立运动的发展历程二社会矛盾与思想斗争三吠檀多哲学的变革与政治化第八章提拉克的“政治吠檀多”一何谓“政治吠檀多”二“积极行动”的人生哲学三以吠檀多观念论证民族主义第九章甘地的哲学与吠檀多一吠檀多是甘地哲学的理论基础二“真理”学说三“非暴力”学说四目的与手段的关系五“坚持真理”学说六道德伦理学说第十章奥罗宾多的“整体吠檀多”与“整体瑜伽”一波澜起伏的人生历程二其哲学的特点与思想渊源三“整体吠檀多”学说四“整体瑜伽”学说五“社会进化”理论六“人类统一”的理想七人生理想的实验基地第十一章诗人泰戈尔与吠檀多一“诗人一哲学家”笔下的吠檀多二人与自然三人性——有限性与无限性四人类的最终命运五乐观的人生态度六“人的宗教”学说第十二章薄伽万·达斯的“关于‘自我’的科学”一何谓“关于‘自我’的科学”二“心理学”的三个组成部分三人生的最终目的第十三章薄泰恰里耶的“吠檀多认识论”一哲学与科学的区别二哲学的三个发展阶段三否定的方法是其哲学的核心四“绝对”的三种形式第十四章罗摩那·摩诃希的“证悟自我”哲学一充满传说的一生二“证悟自我”的学说三“工作与智慧之间没有冲突”第三编独立后的吠檀多哲学第十五章独立后印度社会变革与意识形态斗争一独立后政治经济的变革二社会的矛盾与冲突三马克思主义与西方现代哲学的传播四吠檀多哲学的新发展第十六章拉达克里希南的“精神宗教”一沟通东西方哲学的一生二综合吠檀多不二论与绝对唯心论三“哲学是行动的指南”四“精神的宗教”五“精神宗教”中的道德问题第十七章斯瓦米·吉纳那南达的“哲学的宗教”一何谓“哲学的宗教”二“绝对”与对“绝对”的认识三哲学、宗教与科学的统一第十八章拉哲的“绝对唯心主义”一“哲学是生活的指南”二以“绝对”取代梵三显现人的内在本性第十九章斯瓦米·兰伽纳塔南达的“综合的永恒达摩”一什么是“综合的永恒达摩”二宗教与科学的结合三促进人的完善是理论的核心第二十章马哈德万的“吠檀多价值论”一吠檀多价值论的产生二宗教的价值三道德的价值第二十一章新吠檀多哲学的特点与发展趋势一新吠檀多哲学的特点二新吠檀多哲学的发展趋势参考文献梵汉、英汉名词索引
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