《中西哲学略述》概以“述而不作”为原则，而以中西哲学史为主要内容。在语言表述上，不拘文白，多随文献的语势，求其通畅与辞达。这种表述的方式，或与时下的习惯略有差异，而述而不作本身或亦嫌创新不足。但如孔子所教，述而不作却是一种历史的传承。本书既述而不作，则犹有待于后来。从现代西方哲学的生存论转向来看，西方哲学的精神由彼岸转为现世，这与中国固有的现世精神，恰恰是可以共通的。而中国哲学基于现世的建构，既关乎人之成人，又关乎社会治乱，是可援以发明。于此中西与古今之间，或可究中西之际，通古今之变，成一家之言。
目录：
【上篇】上帝的命运——西方哲学史略述一、上帝降临西方1．“寻父”：安身立命2．关于永恒的三个问题3．哲学的本体论4．“认父”：上帝降临西方5．认识论：理性与直觉二、上帝之死1．现世与来世之冲突2．哲学与科学3．科学知识论4．人的复活5．上帝死了三、现世之生存1．生存论转向2．形而上学的幽灵3．无家可归4．“再寻父”：解构与期备5．理性与直觉现世之人生——中国哲学精神略述一、现世之人生1．现世之人生2．永续之传承3．如神在二、个人与社会1．个人与社会2．仁与仕3．存诸己与兼相爱三、人之成人与社会治乱1．君子、小人、乡愿2．社会之治与乱四、孟子与荀子1．孟子成人与荀子治乱2．苟子之别与墨子之兼3．圣王之治与韩非之法五、儒墨之统一与道佛之解脱【中篇】宋明道学——成圣与排佛之两难一、成圣与排佛之两难二、从有无到体用三、知与行四、“四无”之说与“淮南格物”道学之反动与诸子学之复兴一、道学与理学、心学二、心学之反动与道学之反动三、明道与救世四、清代理学与清代考据学五、微言大义与六经皆史六、清末今文经学七、诸子学之复兴民国“新宋学”与“新墨学”【下篇】读《纯粹理性批判》与《现象学的观念》札记一、理性与知性二、自在之物与先验统一三、先验现象学海德格尔之何所道说引言一、生存论转向二、无家可归三、存在者之存在四、通向允诺之有五、去期备六、栖留何处?辛亥革命与孙文主义之道统一、立宪与革命二、“国民主义”与“国族主义”三、新民与保种四、孙文主义之道统古今与中西一、“进化”中的古与今二、古与今还是中与西三、科学与玄学的论战经学与道学——中国历史上的两次学术统一【附录】本书常用索引书目版本后记
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