《千佛像》开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义尔时喜王菩萨白佛言：“世尊，今此众中颇有菩萨摩诃萨得是三昧，亦得八万四千波罗蜜门、诸三昧门、陀罗尼门者不？”佛告喜王：“今此会中，有菩萨大士得是三昧，亦能入八万四千诸波罗蜜，及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，除四如来于此劫中得成佛已。”喜王菩萨复白佛言：“惟愿如来，宣此诸菩萨名字，多所饶益，安隐世间利诸天人，为护佛法令得久住，为将来菩萨显示法明，求无上道心不疲懈。”
佛告喜王：“汝今谛听，善思念之，当为汝说。”
“唯然世尊，愿乐欲闻。”
尔时世尊，即说诸佛名字。
作者简介：
夏荆山居士，字光桦，美籍华人，著名的爱国华侨，海内外知名的佛教绘画艺术家。
夏荆山居士于1923年出生于山东潍坊，16岁师从郭味蕖先生习学丹青，后又遍访名师，研学花卉、人物、仕女、山水等绘画技法，苦心砺志，技艺日臻娴熟。28岁时拜南亭法师为师，皈依佛门，发愿将此身心奉献于佛陀，于尘刹中做本分事，力行菩萨道，为佛教事业鞠躬尽瘁。。此后他潜心于佛法，广行菩萨道，追随海内外高僧大德修学显密教法长达五十余年。佛法甘露，不仅为他开启了智慧，也使他的佛教绘画艺术达到了超凡脱俗、清净庄严的境界。
1971年，夏荆山居士自台湾省移居美国加州，进入美术学院研修，同时参访世界各大博物馆进行研习、临摹，专心致力于佛教绘画艺术，数十年如一日，构思愈益巧妙，技法更加精湛，功力日渐深厚。
夏荆山居士的佛画艺术，圆融地体现了佛菩萨的智慧与慈悲。他将自己对佛教深切真实的体悟融入每一件作品之中，用中国画的写意、工笔画的细腻和西洋画的透视、写实夏荆山居士，字光桦，美籍华人，著名的爱国华侨，海内外知名的佛教绘画艺术家。
夏荆山居士于1923年出生于山东潍坊，16岁师从郭味蕖先生习学丹青，后又遍访名师，研学花卉、人物、仕女、山水等绘画技法，苦心砺志，技艺日臻娴熟。28岁时拜南亭法师为师，皈依佛门，发愿将此身心奉献于佛陀，于尘刹中做本分事，力行菩萨道，为佛教事业鞠躬尽瘁。。此后他潜心于佛法，广行菩萨道，追随海内外高僧大德修学显密教法长达五十余年。佛法甘露，不仅为他开启了智慧，也使他的佛教绘画艺术达到了超凡脱俗、清净庄严的境界。
1971年，夏荆山居士自台湾省移居美国加州，进入美术学院研修，同时参访世界各大博物馆进行研习、临摹，专心致力于佛教绘画艺术，数十年如一日，构思愈益巧妙，技法更加精湛，功力日渐深厚。
夏荆山居士的佛画艺术，圆融地体现了佛菩萨的智慧与慈悲。他将自己对佛教深切真实的体悟融入每一件作品之中，用中国画的写意、工笔画的细腻和西洋画的透视、写实融为一体的技法，虔敬地去绘制每一幅清静庄严、慈悲无我的佛画。其佛像绘画既如法如律、形神兼备，又道场清净、法相庄严，不仅赢得了佛教信众的欢喜赞叹，也受到诸多海内外艺术大师的赞誉嘉勉。
1994年，夏荆山居士回国，寓居京郊密云，创办佛教画院，培养、传授了诸多善根深厚的年轻学生，其意在于通过言传身教，使中国佛教绘画艺术传承久远，发扬光大。慈心悲愿，令人赞叹。
目录：
千佛像
附《大正藏》千佛忏悔仪轨
一/一百佛······················1
一百零一/二百佛···················28
二百零一/三百佛···················55
三百零一/四百佛···················82
四百零一/五百佛···················109
五百零一/六百佛···················136
六百零一/七百佛···················163
七百零一/八百佛···················190
八百零一/九百佛···················217
九百零一/一千佛···················244贤劫千佛经像供养礼拜序当前佛教修学的大众，无论修学禅、密、净何法门，说理的人多，悟理的人少；知道的人多，行道的人少。究其原因，在于知见多、疑心重、忏悔不得力。虽然有同修能不间断念佛、参禅、持咒，但由于刚强难化的散乱、昏沉、执着、烦恼等业力牵绊，在疑惑中渐行渐远地退失了自利利他的菩提愿行。
而无常、难得、尊贵的人身，在慌恐懈怠中渐渐消磨。更可怕的是，我们的呼吸随时会离开我们的身体。当这一刻来临时，我们万般的贪爱随着业力的执着，刹那间阴阳两隔，若死亡的大事没有准备好，跟随脆微的生命离开这个世界的唯有随身的业力。
警钟长鸣，如果我们还不能惊醒，就凭我们今生造作的业力，那等待我们的只有铜床铁柱。
世上有两种人最可怕：一是不知因果随意乱为，二是知道因果而不知忏悔。
佛菩萨对我们最大的慈悲加持就是我们自己惭愧忏悔的觉悟。
若念佛时不能字准、音准、句句均匀平和地摄意而念，不能在平常心中养成、保持良好的念佛习惯，想要摄心念佛，非佛力所能为。只能业力伴着散乱，祈祷着诸佛菩萨慈悲不舍的救度。
这一切无明不觉苦难的根由，皆是因生死轮回不休的业习所致。而这一切业因招感贪爱业习的形成，非一生一世所累积。要净除业习牵引轮回生死的动力，唯一的办法就是生起勇猛的大忏悔心。
大忏悔是修清净心最根本、最好的修法，拜贤劫千佛忏更是微妙不可思议。我们能拜千佛忏，我们的愿行决定与千佛相应，我们的身口意清净决定与千佛相应，临命终时决定得千佛加持护佑，随着我们的愿心，随意往生任意佛国净土。
这一切殊胜庄严的缘遇，是我们过去多生多世多劫在千佛前所累积的善根因缘今生成熟了。
佛在《法华经》中说：“一称南无佛，皆共成佛道。”我们若能恭敬瞻仰、礼拜称名，决定得蒙千佛慈悲不舍，此生决定随愿生在佛前。为什么会如此殊胜呢？因为因果现前了，能遇圣缘，必有圣因；能拜千佛，非于一佛二佛所种善根，是我们于无量佛前所种善根。
而我们所拜的千佛，是我们所处的现在贤劫已经和将要相继出世的一千尊佛，与我们有着密不可分的大事因缘。若能礼拜供养千佛，随喜千佛出世度生事业，愿千佛住世不舍弟子、发心发愿渡众生，广修善法善行，真诚、真干，一佛三称三拜、每日数量尽心尽力，决定是同修们最殊妙、最庄严、最圆满的清净菩提资粮。更若能作为早晚功课，礼拜、发愿、忏悔，回向法界众生，日日不退，发长远心，定得千佛接引加持、慈悲摄受。若能随喜助印流通，广劝他人供养、礼拜、发愿、回向，定蒙千佛不舍、直至成佛。恭请供养礼拜千佛
千佛像住世缘起
我们佛弟子有缘得遇现在贤劫千佛经像，实实在在是百千万劫难遭遇的微妙遇缘。此次千佛像的住世，真诚感恩夏荆山老居士慈悲供养这套千佛像的绘画，我们才有福德因缘遇此殊胜的千佛大因缘。若人能依文念诵一遍，便种下了千佛的金刚种子，定将得蒙千佛出世不舍的救度。
随喜同修们恭请、助印、流通、供养这套千佛像，为千佛住世利生悉心竭力。
此套千佛像为非卖法宝，随喜广结佛缘，普愿师兄道友们发心恭请、供养、礼拜，广结佛缘，自利利他，回向正法久住、国泰昌隆，家和万事兴，广播菩提种，身心得安乐，随愿求往生，直至成佛道！夏荆山敬书
拜忏方法
第一种方法:
一佛三称、三拜，大拜、小拜皆可。每一百佛拜完，直跪、双手合十，读忏悔文，依次拜完千佛为一愿。
此法可念佛、拜忏双修，可作为念佛同修修拜忏悔的早晚功课，每日数量依自身情况而定；也可单修拜千佛，一门深入。
发菩提心，拜佛、拜忏，根据自己发心发愿，真实、真诚是广修忏悔最好的微妙法。
第二种方法:
可双膝直跪佛前，每尊佛名三称，一百佛诵完，接着念忏悔文，依次念完千佛为一愿。同样可念佛、称千佛名双修，依此为净土功课。
以上两种方法均可作为禅、密、净等诸宗修法，拜忏、功课兼修。法无定法，因有不同、缘有不同，无论怎样发心、发愿，恭请、助印、流通、供养、礼拜、忏悔、回向，千佛的流通如同种子，种在有缘的众生心田里，千佛住世说法时，千佛接引，直至往生，究竟成佛。一佛因缘不可思意，千佛因缘不可思议！
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