《幸福论》一书的钟声，将在未来的时空中敲响，她分为三个乐章：哲学世界篇章、人类世界篇章、幸福世界篇章。哲学世界为序曲，分为人、事、物的世界，有、无的世界，量变、质变的世界，对立统一的世界四个部分。人类世界为乐章，分为目标管理、心的管理、信的管理、新的管理四个部分。最华丽的乐章是幸福世界，分为需要理论体系、幸福理论体系、幸福社会模型和未来幸福世界四个部分。哲学是幸福的平台，管理是幸福的实现手段，《幸福论》的主题是幸福。
作者简介：
庄富怡，中国注册会计师、中国注册税务师、中国注册资产评估师。北方工业大学经济管理学院兼职教授，财政部企业内部控制委员会咨询专家。中央电视台证券资讯频道《公告质询》栏目内控专家、注册会计师嘉宾。
现任北京富友嘉华会计咨询有限公司总经理，北京财富阳光税务师事务所有限公司总经理，中喜会计师事务所有限责任公司、中和谊资产评估有限责任公司、中喜大华工程造价咨询有限公司副总经理。
曾任中国石油天然气集团公司下属企业的出纳、会计、财务经理，曾先后任会计师事务所、资产评估公司、财务咨询公司的部门经理、副总经理等职务，曾任某上市公司财务总监。
2003年主编《阳光下的纳税筹划》（石油工业出版社），2009年参编《企业内部控制理论与实践》（中国财政经济出版社），2010年编著《内控体系建设—拓荒者》（石油工业出版社）。2012年编著《阳光下的纳税筹划——个人所得税篇》、《阳光下的纳税筹划——纳税程序篇》（石油工业出版社）。在杂志上发表过多篇财务会计、纳税筹划、内控体系建设相关的论文。
目录：
第一篇?哲学世界
第一章?人、事、物的世界2
第一节?人、事、物的概念、内涵、外延2
第二节?人、事、物的形式、内容、功能5
第三节?人、事、物的地位、作用、意义9
第四节?人、事、物的规律14
第二章?有、无的世界16
第一节?有、无的概念、内涵及外延16
第二节?有、无的形式、内容及功能20
第三节?有、无的地位、作用及意义24
第四节?有、无的运动规律26
第三章?质变、量变世界29
第一节?质、量、度的概念、内涵、外延29
第二节?质、量、度的形式、内容及功能34
第三节?量变、质变的地位、作用、意义38第一篇?哲学世界第一章?人、事、物的世界 2
第一节?人、事、物的概念、内涵、外延 2
第二节?人、事、物的形式、内容、功能 5
第三节?人、事、物的地位、作用、意义 9
第四节?人、事、物的规律 14
第二章?有、无的世界 16
第一节?有、无的概念、内涵及外延 16
第二节?有、无的形式、内容及功能 20
第三节?有、无的地位、作用及意义 24
第四节?有、无的运动规律 26
第三章?质变、量变世界 29
第一节?质、量、度的概念、内涵、外延 29
第二节?质、量、度的形式、内容及功能 34
第三节?量变、质变的地位、作用、意义 38
第四节?量变、质变的运动规律 40
第四章?对立与统一的世界 43
第一节?对立与统一的概念、内涵及外延 43
第二节?对立与统一的形式、内容及功能 44
第三节?对立与统一的地位、作用及意义 49
第四节?对立与统一的规律 52第二篇?人类世界第一章?目标管理 60
第一节?组织的灵魂——目标管理 60
第二节?目标管理的概念、内涵及外延 63
第三节?目标管理的形式、内容及功能 67
第四节?目标管理的地位、作用及意义 69
第五节?目标的运动规律 72
第二章?心的管理 76
第一节?一切从“心”开始 76
第二节?心的概念、内涵及外延 82
第三节?心的形式、内容及功能 86
第四节?心的地位、作用及意义 92
第五节?心的运动规律 96
第三章?信的管理 100
第一节?一切从“信”开始 100
第二节?信的概念、内涵及外延 102
第三节?信的形式、内容及功能 106
第四节?信的地位、作用及意义 110
第五节?信的运动规律 113
第四章?新的管理 116
第一节?一切从“新”开始 116
第二节?新的概念、内涵及外延 117
第三节?新管理的形式、内容及功能 120
第四节?新的地位、作用及意义 124
第五节?新的运动规律 126第三篇?幸福世界
第一章?需要的理论体系 132
第一节?需要的概念、内涵、外延 132
第二节?形式、内容、功能 133
第三节?需要的地位、作用、意义 135
第四节?需要的规律 137
第二章?幸福理论体系 138
第一节?幸福的概念、内涵、外延 138
第二节?幸福的形式、内容及功能 140
第三节?幸福的地位、作用及意义 144
第四节?幸福的规律 146
第三章?幸福社会的模型 147
第一节?幸福社会的供给体系 147
第二节?幸福社会的享受体系 154
第三节?实现幸福的途径 159
第四节?幸福供给体系与享受体系统一 160
第四章?未来幸福世界 168
第一节?人类走入信息社会 168
第二节?认识你自己 169
第三节?自然人幸福满足 178
第四节?社会满足幸福 182
第五节?需要与满足的社会 190第二章?幸福理论体系
第一节?幸福的概念、内涵、外延一、幸福的概念
释读精义
幸福是什么？不同时代的人，同一时代不同的人，同一人在不同的时期，对幸福的概念是不一样的。有的人说，幸福就是黄金，就是家畜；有的人说，幸福就是知识，就是行善；有的人说，幸福就是渴的时候，能够喝到水，饿的时候，能够吃到饭……
幸福是人的需要得到满足时的美度感知状态。幸福可以理解为是欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。如：自豪、甜蜜蜜、欣喜若狂。
二、幸福的内涵
释读精义
幸福的内涵是什么？哲学家杨朱（前440—360）认为：人生的幸福是追求个人的快乐。他说：“人之生也奚为哉？为美厚尔！为声色耳！”，又说：“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。”并说：“损一毫利天下，不与也。”他主张人应该追求极端的个人纵欲主义。
幸福的内涵是生理的需要和意识的需要得到满足时的美度感知状态。所谓生理的幸福是指人的眼耳鼻舌身感知到的幸福。可以称之为物质幸福。如大饱眼福、口福、耳福。所谓意识的幸福即人的潜在意识和主观意识的幸福。可以称之为精神的幸福。如意外惊喜、忆苦思甜。
释读精义
幸福的内涵是什么？不同时代的人，同一时代不同的人，同一人在不同的时期，对幸福的概念是不一样的。原因很简单，就是需要不一样，满足幸福时的感觉也不一样。如：有的人愿意当领导人，当上领导欣喜若狂；有的人愿意离群索居，住在终南山很是惬意；有的人喜欢功名，扬名天下时，非常兴奋；有的人追求金钱，当亿万富翁时，沾沾自喜等等。
三、幸福的外延
（一）幸福按人心里的感知状态划分，分为预期幸福和非预期幸福
（1）预期幸福是人心里事前种下的心愿而得以实现的幸福。如有情人终成眷属，有志者事竟成。
（2）非预期幸福分为意外幸福和比较幸福。
意外幸福是人的潜在的需要得到满足的幸福。如他乡遇故知、天上掉下个林妹妹等意外惊喜。
比较幸福是与他人比较而得到的幸福（如人比人幸福），和与过去对比的幸福（如忆苦思甜）。
（二）幸福取决于需要与满足之间的关系
并不是所有需要的满足都会成为幸福，而幸福一定是需要得到满足，出现满足小于需要，或者大于需要，都不能幸福。如：饿了，吃不饱不幸福，吃饱了就是幸福，但是吃撑了，这就不是幸福而是痛苦。企业生产的幸福产品，供过于求，价钱卖的少，形成社会的浪费，企业不幸福，整个社会不幸福，社会自然人不幸福；反之，供不应求，价钱卖得高，企业幸福，整个社会不幸福，社会自然人不幸福。只有满足社会自然人、企业、社会的需要，才能使三者都获得幸福，形成三位一体的人类幸福最大化。
第二节?幸福的形式、内容及功能
一、幸福的形式
按照人的感触部位，人的幸福表现形式分为，眼耳鼻舌身意。
（1）眼睛：眼福即眼睛感知得到的幸福。例如：山峦叠翠、美若天仙、瀑布连连、豪华陈设。
（2）耳朵：耳福即耳朵感知得到的幸福。例如：美妙的音乐、磅礴的诗词、鸟语的幽静，火车风驰电掣的奔驰。
（3）鼻子：鼻福即鼻子感知得到的幸福。例如：香气扑鼻、清香诱人、芬芳四季、瓜果飘香。
（4）舌头：口福即嘴、唇、口腔和舌头感知得到的幸福。例如：舐犊之情、味道纯正、甘洌醇香、饕餮盛宴。
（5）身体：身触之福即除眼、耳、鼻、舌福外感知得到的幸福。例如：神清气爽、亲密接触、如胶似漆、身轻似燕。
（6）意识：意识福即意念认识感知得到的幸福。例如：思路清晰、高尚情操；未来向往、品味生活。
二、幸福的内容
（一）按照幸福的感知形态划分
幸福的有形无形划分为物质层面的幸福和精神层面的幸福。物质层面的幸福是因物的满足而达到美度感知状态，如拥有和氏璧、高级跑车、高档别墅；精神层面的幸福是因意识满足而达到美度的感知状态，如洞房花烛夜、金榜题名。
（二）按照幸福发生的时间划分
释读精义
幸福在哪时？儒家幸福观——从现在做起，从我做起，取得未来的幸福。提倡积极进取、奋发有为的人生。向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质；向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。道家幸福观——活在当下，追求清静无为，顺其自然，崇尚返归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由自在的田园生活。按幸福发生时间划分为过去幸福、现在幸福、未来幸福。
（1）过去的幸福：过去的幸福是因过去取得的成就或引以为豪的事，现在还津津乐道而达到的美度感知状态。如炎黄子孙、曾经辉煌。
（2）现在的幸福：现在的幸福是因需要当下需要得到满足而达到的美度感知状态。如春宵一刻值千金，比上不足比下有余。
（3）未来的幸福：未来的幸福是对未来憧憬与向往的需要得到满足而达到的美度感知状态。如崇高的理想、光辉的未来。
（三）按照幸福范围划分
释读精义
幸福的范围什么？哲学家墨子（约前468—376，或479—381）主张“兼爱说”，人生的目的是谋取大众的安宁幸福，他说“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱，则不相贼，若臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调，天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。”因此，墨子的主张被称为唯众的幸福主义。按照幸福范围划分为个别幸福、局部幸福、整体幸福。
（1）个别幸福：个别幸福是因个人需要得到满足而达到的美度感知状态。有个人幸福和个项幸福之分。个人幸福，如：独占鳌头、独领风骚；个项幸福，如，口福，眼福，艳福。
（2）局部幸福：局部幸福是因个体自然人或群体局部需要得到满足而达到的美度感知状态。有个人部分和部分群体幸福之分。个人部分幸福，人生幸福只实现了部分，如诸葛亮出师未捷身先死。部分群体幸福，是某个或部分家庭幸福、企业幸福、行业幸福、国家幸福。如八旗子弟家吃皇粮幸福，但是当时清朝多数汉族人家庭纳皇粮不幸福。再比如如果电力行业企业垄断，职工发钱多，那么其他下游行业则利润被减，职工发钱少。更有第二次世界大战初期，德国人节节胜利，德国热衷侵略的人幸福，而反法西斯的世界人民担忧。
（3）整体幸福：整体幸福是因整体需要得到满足而达到的美度感知状态。有个体幸福和群体幸福之分。个体幸福，如人生圆满、管理“皇帝”；群体幸福，如企业幸福最大化，国家的幸福最大化，人类幸福最大化。
（四）按照幸福的社会属性划分
按照幸福的属性划分自我幸福、家庭幸福、社会幸福
自我幸福：自我幸福是因个体需要得到自我满足而达到的美度感知状态。如：山高我为峰、自给自足。
家庭幸福：家庭幸福是因家庭需要得到满足而达到的美度感知状态。如：夫妻相敬如宾、儿女孝顺，家庭富裕。
社会幸福：社会幸福是因社会的需要得到满足而达到的美度感知状态。如每个自然人因被社会认知而幸福，每个员工为企业成功而高兴，每个国人为祖国伟大而骄傲。
（五）按照幸福的来源划分
按照幸福的来源划分调整角度的幸福、调整需要的幸福、调整心态的幸福。调整角度的幸福：因调整看问题的角度，而得到的幸福。如有的人看不到人事物的阳光一面，只看到了他们的黑暗一面；有的人只看到别人的幸福，而看不到自己的进步，有的人看不到历史潮流的方向，而逆社会潮流而动。调整需要的幸福：因调整需要的大小、多少、前后，而得到的幸福。如：有的人好高骛远，将目标定得很高不能实现；有些人挣钱没有够，而忽视了宇宙使命的需要；有的人盲目攀比，将不该这个年龄享受的幸福，提前享受，结果后来生活极不幸福。调整心态的幸福：因调整需要的心态，而得到的幸福。如：有些人利己主义思想严重，结果得不到他人的信任和帮助而失落、无发展；有些人感到生活压力大，房子、车子尚未购置，父母、孩子需要照顾等，生活烦躁不安，处于焦虑状态，感受不到幸福。
三、幸福的功能
（一）幸福是个人人生追求幸福最大化的动力源泉
追求幸福并享受幸福，不仅是宇宙的定义，而且是人产生动力的源泉。不论是红尘中追求名利的人，还是神教徒追求来世，不竭的动力都来自于需要得到满足的幸福。
（二）幸福是自然家庭追求幸福最大化的动力源泉
自然血缘的家，是自然人和人类社会（包括企业、政府、世界组织）的桥梁，也是自然人从个人幸福到社会幸福的桥梁。所谓修身齐家平天下，就是说明家庭是个人幸福走向社会幸福的中间阶段。所谓“每个成功男人的背后，都有一个贤惠的女人”，说的都是这个道理。
（三）幸福是人类追求社会幸福最大化的动力源泉
问渠那得清如许，为有源头活水来。人类从原始社会，到奴隶社会、封建社会，到资本主义社会、社会主义社会，每一个历史阶段的跨越，都是为了追求幸福。原始社会，主导的幸福是以生存分配的幸福；奴隶社会，主导的是以权力分配的幸福；封建社会，主导的是以土地分配的幸福，资本主义主导的是以资本分配的幸福，社会主义是以劳动分配的幸福。社会从低级向高级的每一个阶段的跨越，都是人类追求幸福作为了唯一的推动力。
第三节?幸福的地位、作用及意义
一、幸福的地位
幸福在人生中统治地位
人对幸福的追求，是人天生的本能，是宇宙灵魂赋予人类的使命，是每个人的灵魂，在人生之中占有统摄地位。不管一个人追求的是金钱、地位、名誉，还是追求尊严、社会的认可，最终都是为了从中获取幸福感。只是每个人的一生的追求不同，所以物质和精神层面上想要得到的满足不同，但是最终目的、需求，即获得幸福感是一样的。所以幸福在人生中无论何时何地，都应该摆在统领的地位。
二、幸福的作用
（1）让人生活目标明确，促进人幸福最大化；
（2）调动人的积极性、主动性、创造性；
（3）让组织产生团结力、凝聚力、战斗力；
（4）让供给满足更效率、更及时、更准确、更到位；
（5）让宇宙赋予人的本性充分发挥，让每个人幸福都得到满足。
三、幸福的意义
（一）个人幸福的意义
（1）能够让人调整角度，认识到人事物的属性、规律，更加有效率地获得幸福；
（2）能够让人产生幸福的需要，能够更加有效率地让人调增、调减、调节到幸福的需要；
（3）能够让人人尽其才、物尽其用，调整自己心态和周围事物，最大化的满足人的幸福。
（二）家庭幸福的意义
（1）能够让人调整家庭成员看世界的角度，认识到人事物的属性、规律，更加效率满足家庭幸福最大化；
（2）能够让家庭成员产生幸福的需要，能够让家庭成员质和量地调增、调减、调节到家庭幸福最大化的需要；
（3）能够让家庭成员人尽其才，调整家庭成员量和结构的心态和周围事物，最大化的满足家庭的幸福。
（三）人类幸福的意义
（1）能够让人类在可持续发展的基础上，让自然人、家庭、社会组织产生幸福的需要，能够让自然人、家庭、社会组织调增、调减、调节到幸福的需要；
（2）通过组织，能够让人人尽其才，物尽其用，调整自然人、家庭、社会组织状态和周围事物，最大化的满足人类幸福最大化：
（3）能够让自然人、家庭、社会组织调整社会自然人看世界的角度，认识到人事物的属性、规律，更加效率满足人类幸福最大化。
第四节?幸福的规律
一、方法
不同时期、不同地域、不同类型的人的需要，需要不同时期、不同地域、不同类型的满足，根据物的有限性，及供给组织的能力，还需要不同层次、不同结构、不同梯次的满足。
共性：不同的人、不同时期、不同地点，人的需要有相同之处，即都要满足人的生存需要和发展需要。
个性：不同的人，不同的宇宙使命，有着不同的幸福量和结构。有的人惜财如命，有的人挥金如土；有的人热衷功名，有的人喜欢淡泊逍遥；有的人喜欢权力美色，有的人追求无欲无求、誓心成佛。
二、手段
有限的物的基础上，有限的供给组织，对人类共同的需要给予满足，对特殊的需要，通过社会调整和自我调整，将需要调增、调减、调当，实现个人、家庭、社会的幸福最大化。具体用幸福量表和幸福感指数来衡量。
三、途径
人类可持续发展的呼声，转化为个人丰富多彩的需要；社会组织应将个人需要、家庭需要、社会需要进行统计，通过社会引导、家庭引导、自我管理，转化为现实社会需要与未来社会满足之间的彩虹；根据社会物的可能性和社会组织供给的能力，实现每个人的人生幸福的最大化、家庭的幸福最大化、人类的幸福最大化。
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