《理想国》是古典世界中仍为今人广泛阅读的杰作，《社会思想译丛：柏拉图《理想国》剑桥指南》是对它的一个新近的全面阐释，其中包括的十六篇文章分别由不同学科背景和研究路径的一流学者撰写，呈现了广泛的解释光谱。无论是初读者，还是较有经验的研究者，都可从中获得教益。前三篇文章是从《理想国》整体出发进行的论述，余下的文章则是按顺序对《理想国》涉及的不同主题的专门阐释；同时，在某些特别重要的主题上，读者还可以领略不同学者从不同路径给出的不同阐释，从而丰富读者对《理想国》的认识。
作者简介：
G.R.F.弗拉里（G.R.F.Ferrari）：加利福尼亚大学伯克莱分校古典学教授。他编辑了由汤姆·格里菲斯（TomGriffith）翻译的柏拉图的《理想国》（CambridgeUniversityPress，2000），它是剑桥政治思想史系列丛书（theseriesCambridgeTextsintheHistoryofPoliticalThought）中的一本。他的著作有ListeningtotheCicadas：AStudyofPlato'sPhaedrus（CambridgeUniversityPress，1987）和CityandSoulinPlato'sRepublic（AcademiaVerlag，2003;rpt.UniversityofChicagoPress，2005）.
陈高华，北京师范大学哲学博士、天津师范大学马克思主义学院副教授。
李诚予，中山大学法学院硕士、中共包头市委党校讲师
张博，北京大学外国语学院英语系硕士生。
目录：
编者导言／G．R．F．费拉里
第一章《理想国》中的劝勉／哈维·尤尼斯
第二章《理想国》在柏拉图政治思想中的位置／克里斯托弗·罗
第三章重书柏拉图戏剧中的诗人角色／大卫·奥康纳
第四章《理想国》第一、二卷中的聪明人和机灵鬼／罗斯林·维斯
第五章正义与德性：《理想国》对适当差异的探究／阿里耶·科斯曼
第六章高贵的谎言／马尔科姆·斯科菲尔德
第七章灵魂三分／G．R．F．费拉里
第八章《理想国》中的爱欲／保罗·路德维格
第九章柏拉图理想城邦的乌托邦性质／唐纳德．R．莫里森
第十章哲学、形式与统治技艺／大卫·塞德利
第十一章太阳与线：善的作用／尼古拉斯·德尼尔
第十二章走上那条“愈加长远的道路”／米切尔·米勒
第十三章城邦一灵魂的类比／诺伯特·布洛斯纳／文G．R．F．费拉里／英译
第十四章不幸福的僭主和内心统治的技术／理查德.D．帕里编者导言／G．R．F．费拉里
第一章 《理想国》中的劝勉／哈维·尤尼斯
第二章 《理想国》在柏拉图政治思想中的位置／克里斯托弗·罗
第三章 重书柏拉图戏剧中的诗人角色／大卫·奥康纳
第四章 《理想国》第一、二卷中的聪明人和机灵鬼／罗斯林·维斯
第五章 正义与德性：《理想国》对适当差异的探究／阿里耶·科斯曼
第六章 高贵的谎言／马尔科姆·斯科菲尔德
第七章 灵魂三分／G．R．F．费拉里
第八章 《理想国》中的爱欲／保罗·路德维格
第九章 柏拉图理想城邦的乌托邦性质／唐纳德．R．莫里森
第十章 哲学、形式与统治技艺／大卫·塞德利
第十一章 太阳与线：善的作用／尼古拉斯·德尼尔
第十二章 走上那条“愈加长远的道路”／米切尔·米勒
第十三章 城邦一灵魂的类比／诺伯特·布洛斯纳／文G．R．F．费拉里／英译
第十四章 不幸福的僭主和内心统治的技术／理查德.D．帕里
第十五章 模仿性诗歌及其恶之因由／杰西卡·莫斯
第十六章 灵魂的生死之旅：厄尔神话疏解／斯蒂芬·哈利韦尔
研究书目
杂志缩写
文集的引用缩写
段落索引
人名与主题索引
译后记无论对于研究生还是高年级大学生而言，这都是一部极佳的导读作品，它在引领研习者穿越《理想国》这个错综复杂的文本的同时，让他们领略围绕它而形成的当代争论。
——爱德华·巴特勒（Edward Butler）
这是一本汇集众多名家之作的书，认真探讨《理想国》的研究者应该人手一本。
——尼古拉斯.D.史密斯（Nicholas D.Smith）这个人的灵魂将变得如僭主制城邦一样充满了奴役和不自由。最好的部分将被奴役，而那些最恶的、最疯狂的一小部分将成为暴君（577c-d）。在提到灵魂的部分，苏格拉底又提到了理性、意气和欲望（epithumetikon）的三分法。那最恶最疯狂的一小部分是爱欲式的沉迷。其他好的部分是理性和意气部分，以及那些在eipthumetikon中比较好的欲望。接下来便探讨了奴役理性和意气部分的后果。正如僭主制的城邦最少达成它的愿望，僭主式的灵魂也最不能做成它想做的事，这里的前提是把灵魂作为一个整体来考虑，而非仅仅考虑爱欲式的激情。灵魂被疯狂暴虐地驱使，充满了混乱和悔恨。接下来苏格拉底又说明了僭主式的灵魂一定是贫困（needy）而无法满足的。最后，苏格拉底说这样的城邦和人充满了恐惧。实际上，再没有其他地方能找到比僭主制城邦更多的哀号、呻吟、悲戚和伤心了。同样，被欲望和爱欲式激情的疯狂所控制的僭主式的人中也充满了这些东西（577d-578a）。
这一幕听起来有些耸人听闻，这幅画面看起来却还是有一些真实性的。一方面，他的灵魂是贫困而无法满足的，因为他有着无法满足的欲望。所以，他的恐惧是基于这样一种担忧，即需要持续不断地满足那些需要满足的东西。另一方面，混乱和悔恨与理性和意气部分相联系，这些部分对生活有一种更为宏观的看法。正如我们所看到的，每一部分都有它自己的欲望和快乐（580d）。意气部分渴望荣誉和尊重。理性部分渴望真理和学识。而当爱欲式激情统治的时候，它们被迫去追求虚假而不属于自己的愉悦（587a）。苏格拉底的故事说明，尽管这些部分不能追求它们所欲的，它们仍然无法满足自己，因此它们的失望仍然可以被感知。因为它们依然存在并且充满了失望，僭主式的人可能在某一时刻、在某种程度上体会到这种失望，来自对自己糟糕生活的残存感念。如果是这样，尽管爱欲式的激情和疯狂一起清洗了灵魂中的节制，理性似乎仍然可以让他为发生的一切感到悔恨。尽管疯狂根除了一切民主式灵魂中知羞耻的信念和欲望，意气部分似乎仍然可以为这些损失感到悔恨。
……
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