本书是法国文学大家罗曼·罗兰的两篇哲学随笔《斯宾诺莎的光芒》和《恩培多克勒》的合编。罗曼·罗兰早年求学于巴黎高师哲学系。两位伟大的唯物主义思想家：恩培多克勒与斯宾诺莎深深影响他的一生。《斯宾诺莎的光芒》是一篇罗曼·罗兰阅读斯宾诺莎哲学的感想随笔。《恩培多克勒》是关于公元前5世纪的古希腊哲学家恩培多克勒的个人传记。
作者简介：
罗曼·罗兰(1866～1944)，法国著名作家。生于法国中部一个中产阶级家庭，1880年全家迁至巴黎。1889年高等师范院校毕业后，写了不少剧本，其中《群狼》《丹东》和《七月十四日》合称为“革命戏剧”。1903年，罗曼·罗兰发表《贝多芬传》，引起当时公众的广泛关注。随后他开始撰写古今名人传记，宣扬为崇高理想而奋斗的英雄主义，先后发表《米开朗琪罗传》《弥莱传》《托尔斯泰传》《甘地传》等名人传记。他的小说代表作有《约翰·克利斯朵夫》和《母与子》。1915年，为了表彰“他在文学作品中的高尚理想和他在描绘不同类型人物时所具有的同情及对真理的热爱”，罗曼·罗兰被授予诺贝尔文学奖。
目录：
恩培多克勒
斯宾诺莎的光芒
附录残篇/恩培多克勒
译后记在欧洲的废墟里，在我们的文明大规模的坍塌中，思想常常游荡于往昔。昏暗的迷宫，被太阳之箭射出斑斑孔洞，思想在迷宫里——即在永恒回归①里——焦灼地寻觅，寻觅一些理型(forme)，与它周遭的理型相似、并能给它钥匙，以开启现在之谜。那些它曾稔熟的理型，古典时代的理型。此处所言的古典时代，限于古典时代的向往、冲突、行动、思想、激情；限于古典时代的整饬、甚至是混乱的一面；还有古典时代的伟大精神，明晰而自愿的理性，曾经表达了那个时代，表达了时代愿望的本质，表达了时代的形而上学梦，表达了那个时代想成为什么，而非其曾经所是。这些伟大精神是我们现代欧洲的哲学导师，如今于我们却已不再是朋友，他们在风暴中任我们出航，而不曾与我们同舟共济。他们忠诚不渝，守着自己的家园；而家园正瓦解：来日能否重建?他们的声音在我们听来是神圣的，唤起我们对昔日所受恩泽的记忆，这声音曾解答了我们过去的问题；而对于我们今天的困惑，却再也无法应对。
高贵的宗教，曾经滋养了十九世纪，而今，我们当中最自由的灵魂，也无法在其中找到我们所需的食粮。耶稣，无上的神明，我们的爱友，他张开双臂拥抱多少倦怠的灵魂，他雄浑而温柔的话语指引多少混乱的意识，他给予道德生活一片纯洁、幽深的隐居地；但无论是自然界的波澜跌宕、还是社会中争斗的喧闹和政治的血腥游戏，一切隆隆尘嚣都在他的门前止息，他仿佛对此不闻不问。可我们的时代不想对任何声响充耳不闻。我们的时代不会躲躲藏藏，不会在修道院的围墙或理性主义的护栏后，逃避世界可怕的谜。这个谜不怀好意地逡巡在我们的时代周围，攻击我们的时代，不惜一切代价，要让人在昏昏暗暗、不辨道路中选定立场。它要遏制我们尚无法看清的目标，尽管在这场力量悬殊的战争中，本该屈膝的是这个谜。(但它下定决心不愿屈服!)在长久不厌其烦的分析后，对于“合’’的迫切需要炙烤着新时代的骨髓。冰冷的墙高得令人眩晕，爬上去步履维艰，缓慢的上升再也无法满足这个需要。我们时代的人学会了俯瞰，眼睛变成了远视，如同鸟的眼睛一般。思想必需一幅巨大的全景。思想更渴望宏伟的假设，而不是片面的真理。在宏伟的假设中，没有什么被排除在思想的财富之外，科学、艺术与信仰，梦想与理性，沉思的力量与行动的力量，一切都彼此和谐。曲折复杂的思想，就像它寄居的脑叶一样，百褶千回；千面的思想，如同印度教的千面女神，它所有的变体、所有的反面都包含于它自身，都是同一个强大和弦的泛音。
世纪更迭，我们溯回朝圣。远远的，在古希腊历史的地平线上，有欧、亚、非三个地中海世界的分野，有希腊和大希腊宽阔的胸膛，薛西斯的大军和迦太基的舰船曾在那里撞得粉碎——我们在那里遇见了一些人和时代，与我们的人和时代紧密相关。同样的风云激变，同样大规模的人潮迁徙……
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