3世纪的基督教哲学家和神学家，亚历山大的奥利金（Origen）写了一本《驳赛尔修斯》作为回应，几乎逐字逐句地以雷霆万钧之势反驳赛尔修斯的《正统教义：致众信徒》，通过这种方式，也将赛尔修斯的这本著作保留下来。
奥利金反对赛尔修斯，他的宣告摘要为：“基督教真理并不是在每一点上都与希腊哲学冲突，但是基督教的观念，尤其是辨认神的良善——耶稣基督在历史上特别彰显的能力，超过希腊哲学。”
奥利金对于赛尔修斯的驳斥，有一个典型的例子就是，赛尔修斯宣告说：“耶稣基督只是一位魔术师，与其他很多人一样，并非基督徒所说的是神。”奥利金回答赛尔修斯说：
“如果耶稣好像魔术师，纯粹为了表演而变魔术，那么他们之间确实就有相似之处。但是，事实上却没有任何要耍把戏的人，借着他的表演节目，要他的观众矫正他们的行为，或者教导看得目瞪口呆的人敬畏神，也不会劝他们活出蒙神称义的生活。”
在最后的分析中，奥利金诉诸耶稣复活的历史事实，使徒们的生活与死亡，以及圣灵与能力在神的百姓历史中的彰显来证明基督教真理。很显然的，奥利金认为，并没有什么简单的论据可以消除赛尔修斯的反对或怀疑。反而是一系列观念与事实交织在一起，才能有力地证明基督教的真理优于希腊罗马的哲学与神话。《驳赛尔修斯》的尾声具有这种意味，也就是奥利金至少把基督教的智性程度提升到可与赛尔修斯“真教义”（希腊哲学）并驾齐驱的层次，使任何人从此之后不能再说，基督教是民间宗教，只适合无知与迷信的人。
作者简介：
早期基督教护教家。希腊教父代表人物之一。生于埃及亚历山大城一基督徒家庭。其父在202年罗马皇帝舍普提姆·塞维雷迫害基督教时被害。奥利金在亚历山大一贵妇的资助下，得以在克雷芒所办的高等教理学校完成学业，后被亚历山大主教德米特里任命为教理学校校长。他因视性欲为污秽和罪之根源，实行自阉，而被控触犯教规。
奥利金28岁时出游罗马、希腊、巴勒斯坦等地。在罗马受希波律特影响,开始从事圣经注释工作。215年卡拉卡拉迫害基督教时，奥利金应阿里亚等主教之邀，到巴勒斯坦布道。德米特里认为奥利金系平信徒，无权在主教前布道,将其召回。231年奥利金被撤去校长职务后前往巴勒斯坦，阿里亚主教委其为教士。德米特里召集主教会议，决定革除奥利金的教籍教职，但遭巴勒斯坦主教拒绝。后奥利金在该撒利亚办学，并从事传教和著述。250年德西迫害基督教时，他曾被捕受刑,获释后不久，死于该撒利亚。
目录：
为基督教的有效性辩护
前言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
译名表
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