心是什么？
是一切业的根本。心乱则业恶；心净则业善。
这条佛理，从具足戒者，到芸芸众生，都在不断地得到证悟。
所以，人的修行说到底就是心的修行。
少林寺方丈释永信和两岸众多高僧首次聚首，揭开少林寺千年佛学的神秘面纱，对人生的众多问题做同题开示，用禅的观点给人生的诸多问题一个指导。
本书涉及到人生处世的若干个角度，或者说修身修行的若干个角度，比如快乐、幸福、当下、宽容等等。众多佛家大师用自己多年的修行所得告诉我们心安处事的秘诀，用佛家的智慧告诉我们到底什么才是生命的真谛和生存的意义。
作者简介：
释永信，俗名刘应成，1965年生，安徽颍上人。1981年到少林寺，礼行正方丈为师，法名永信。1987年，行正方丈圆寂，承师衣钵，全面主持寺院工作。1998年7月至今，当选为河南省佛教协会会长。1999年8月，荣膺少林寺方丈。2002年9月至今，当选为中国佛教协会副会长。1998年3月至今，连续当选为第九届、第十届、第十一届、第十二届全国人大代表。
目录：
01有生：幸福极乐，就在当下
02自度：千里之行，始于足下
03禅定：如如不动，行坐无别
04心安：安住当下，宁静致远
05心净：静净利思，扫除妄心
06道心：本分如常，三业合一
07随喜：成本低廉，功德无量
08禅悟：无处不在，无时不有
09慈悲：上善若水，离苦得乐
10布施：五戒三施，有所舍弃
11放下：既是解脱，又得自在
12感恩：四重恩德，图报无漏
13宽容：周遍含容，世间大同
14忍性：生忍度恨，法忍度世
15空性：四大假合，因缘相依01有生：幸福极乐，就在当下
02自度：千里之行，始于足下
03禅定：如如不动，行坐无别
04心安：安住当下，宁静致远
05心净：静净利思，扫除妄心
06道心：本分如常，三业合一
07随喜：成本低廉，功德无量
08禅悟：无处不在，无时不有
09慈悲：上善若水，离苦得乐
10布施：五戒三施，有所舍弃
11放下：既是解脱，又得自在
12感恩：四重恩德，图报无漏
13宽容：周遍含容，世间大同
14忍性：生忍度恨，法忍度世
15空性：四大假合，因缘相依
16自性：一切万法，不离其中
17因果：如影随形，轮回相续
18杀生：无异杀佛，果报深重
19随缘：顺应机缘，道心不变
20一念：心生一念，境转一片
21生死：一蓑烟雨，淡度平生
22烦恼：掐断我执，智若菩提
23励志：应无所住，而生其心 行亦禅，坐亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体安然。 心净是一切净的引领者，净可消除一切妄念，可护得佛土净，亦可护得国土净。 有人问我，以前“我”接受过道、儒教育，现在要修禅，思想会不会出现混乱啊？对此，我可以很肯定地回答：不会，因为在人生励志、人格修养上，释、道、儒的观点向来是并行不悖的。释家主张修行以自度为始。道教说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”儒家说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是一样的。有生：幸福极乐，就在当下
幸福在哪里？幸福在心境，心是快乐和幸福之源，幸福其实就流淌在我们生命的血液里，抑或幸福就在我们身边，只不过我们有些人没有发现，所以活在福中不知福。永信禅话
你幸福吗？
如果有人这么问我，我会反问：活在当下，谁不幸福？
当下是什么？当下就是不涉前世，不及来生，唯论上苍所赐予我们生命的每一分钟，每一秒中。所以，请各位有意修禅的人不要刻意地去追求什么幸福，也不要抱怨自己命运多舛，时运不济，怎么做都不如别人幸福。因为能够有此生，便是我们最大的幸福。从这个意义上讲，“你幸福吗”对我们学佛修禅者而言就是一个伪题目。
关于幸福与禅的内在联系，我想借此机会谈两点体会。一是幸福在哪里？幸福在心境，心是快乐和幸福之源，幸福其实就溶在我们生命的血液里，抑或幸福就在我们身边，只不过我们有些人没有发现，所以活在福中不知福。二是何谓“幸福禅”？
“幸福禅”就是安住当下，活在当下，不以物喜，不以己悲，通过修行，找到自己的那颗如如不动的心。
那么，在什么情形下，“你幸福吗”这个题目对活在当下的人才具有思辨价值呢？一个字叫“欲”；两个字叫“欲望”。现在，社会众生对幸福感的需求空前高涨，这种需求本来是正常的、合理的，但幸福感要是被贪欲之心所拉动，那就难以免俗了。为什么这么说？因为“欲”或“欲望”作为外相，是无止境的，又是永远无法得以满足的，所以，你根本就体会不到“活在当下”的幸福感觉。
身在福中不知福者必有太多的烦恼。因为“欲”的推使，即使偶觉幸福，也未能持久，一旦感觉自己不如别人幸福而将心中的不满足转化为牢骚、抱怨、嫉妒与嗔恨，那么原有的幸福感便会生生地被痛苦所取代。我很同情众生当中那些越追求幸福越找不到幸福感的人，他们就像视力超群，却非要蒙着眼睛去寻找光明的人，撞墙的概率当然要高于真瞎子。你看有些抑郁症患者，为什么选择自虐、自残、自杀？还不都是因为自寻烦恼闹的？
既如此，何不换一种角度，尝试一下以珍惜上苍赐予你的生命为今生今世的极乐？你尚且可以不满意自己的现状，但若你有一颗乐观向上的心，那么这种不满意就定能催发你修持精进，并极尽自己的功德，回向赐予你生命的父母及宇宙大地。我们知道，佛祖释迦牟尼住世初期，连个固定的居所都没有，过的是纯粹游牧的生活，但他仍然十分乐观，并本着“慈悲为怀，普度众生”、“利他度人、自觉觉人”的信念，四处讲经弘法，终在鹿野苑的一颗菩提树下化度五比丘，创立了原始的佛教。后来，摩揭陀国国王阿阇世和拘萨罗国富商须达长者相继为他捐建竹林精舍和祗树给园，可是他依然带着他的弟子行乞，直到皈依佛门者挤破寺院门槛，他才不得不接受供养。在佛祖心目中，贪欲就是慈悲的大敌，能够活在当下，为众生解除痛苦做点实事，便是最大的幸福。而今我们主张学佛修禅，就是要激励众生以佛祖为榜样，在有限的生命时光里，多发菩提心，多发慈悲心，多做积德事，这样我们的幸福感就会不断地得到提升。因为我们所做的一切，都符合禅的缘觉精神、菩萨的慈悲精神，所以我们的坚持不懈就能结出真正的佛果，达到功德圆满。再从现代僧人角度看，我们活在当下，虽身陷世俗之重围，但我们心中有菩提，就不会被世俗的我执所同化。我们要坚定自己的信念，传扬佛陀的正觉，并在痛苦中表现刚毅，在逆境中表现不屈，努力地策励自己、完善自己，以求世间安宁无争，出世间安定修行，我们便与福乐同在。有生则有幸，未生则未幸，不生则不幸。
此番禅话，愿与同修及众生共勉！高僧同题开示一行禅师
回归当下就是与生命相接触。生命只能从当下发现，因为“过去事已灭”，“未来尚未到”。佛性、解脱、觉悟、安宁、快乐和幸福只能在当下发现。我们与生命的约会就在当下。我们约会的地点就是在此地。幸福不是一个人的事，而是可以相互传递的。如果你能使一个朋友微笑，他的幸福也将滋润你。你若找到了通往平和、喜悦和幸福的道路，也就是替大家找到了通往平和、喜悦和幸福的道路。
释延超
一条小鱼问一条大鱼道：“我经常听人说起海的故事，海究竟是什么呢？”大鱼说：“你就生于海，也归结于海，而你却不自知，还去哪里找海呢？”我们每个人本身就在快乐幸福中，却还要到处找幸福，当我们心中没有烦恼的时候，幸福自然就找到了。想想自己是不是那条小鱼，是不是生于海，归结于海呢？
智文法师
佛教导我们：“皈依觉，觉而不迷。”没有接受佛教导的时候，我们都是“迷而不觉”。从迷回过头来，要觉悟，所以要修行。修行就是要晓得，起心动念、言语造作，一定要利人、利他、利己。我们要想自己获得幸福美满，乃至于家庭事业样样顺利，你就照佛这个话去做。
邹相
永信大和尚的一番禅话告诉我们，幸福不过是自己最真实的一种感觉。对于夜晚天桥下横七竖八躺着的流浪者而言，幸福就是明天能吃饱饭；对于鳏寡孤独者而言，幸福就是有几位贴心的朋友；对于肢体残疾、体弱多病者而言，幸福就是健康自在地活着……一行禅师在他的著作《一步一莲花》中写道：“生命的意义只能从当下去寻找。逝者已矣，来者不可追，如果我们不反求当下，就永远探触不到生命的脉动。来吧，还等什么，当下这个片刻，对于生活，你品味到什么？”只有让我们的心安于当下，我们才能彻底把自己的心调理好，不让心天马行空，妄念自然减少，这样就有助于我们的修行。
|
