《老子》是道家经典，春秋时周守藏室之史官李耳所作，书言道与德，共五千言，为修道、治国、齐家、修身、处世之大宝，对后世影响深远，为中外大学者所推崇。郭庆祥先生根据平生的丰富阅历，参考古本注解，对《老子》一书进行详细的解读。本书分两大部分，一部分是对《老子》的解读，又分为上篇道经解读和下篇德经解读；第二部分是关于老子其人其书的评论和研究。在解读部分，作者用散文般的语言，结合现实事例，阐述《老子》章句真意。评论部份，作者从老子其人、《老子》的成书、老子与道家、道教的关系等方面进行了考证。全书文意明了，事例得当，见解老道，可使读者心平气和，排解忧怨，开发智慧。
作者简介：
郭庆祥，世界华人艺术家名人协会副主席，中华国学会主席，国学家，历任中学教师、生产队长、中型工业企业厂长、商业公司总经理、文化公司总经理、音像公司总经理、中国少年儿童新闻出版总社编辑部主任、中国少年儿童音像出版社社长等职，人生经历丰富。从1986年起发表散文、杂文、小说，曾获“首届全国中老年散文诗歌创作大赛”一等奖；1993年起出版《世界名人语典》《生财之道》《中国名校名师精讲系列丛书》；与人合编有《学校爱国主义教育全书》《教育小百科词典》等大型丛书，被国家教委图书馆工作委员会列为装备用书。策划、编辑的作品五次获团中央“五个一工程”奖，八次获部级奖，多次被中宣部等五部委推荐为全国优秀音像、电子读物。年过花甲，又奋笔著有“郭庆祥国学经典系列”丛书，已出版《中华经典与智慧》《〈大学〉人生大学问》《〈中庸〉人生大智慧》《人生大道：老子详解》，正在出版《论语详解》《孟子详解》《庄子详解》《荀子详解》等书。
目录：
序言
引言
上篇·道篇
道就是天地万物的总规律，无时不有，无处不在，只可意味，不可传言，顺之者昌，逆之者亡，悟道即成仙，故圣人依道而处世。
第一章无名，天地之始
第二章知美即恶
第三章无为而治
第四章象帝之先
第五章天地不仁
第六章玄牝之门
第七章天长地久
第八章上善若水
第九章功遂身退
第十章长而不宰
第十一章无为之用序 言引 言上篇·道篇道就是天地万物的总规律，无时不有，无处不在，只可意味，不可传言，顺之者昌，逆之者亡，悟道即成仙，故圣人依道而处世。第一章 无名，天地之始第二章 知美即恶第三章 无为而治第四章 象帝之先第五章 天地不仁第六章 玄牝之门第七章 天长地久第八章 上善若水第九章 功遂身退第十章 长而不宰第十一章 无为之用第十二章 无色目盲第十三章 宠辱若惊第十四章 无状之状第十五章 善为士者第十六章 致虚守静第十七章 功成事遂第十八章 大道废，有仁义第十九章 绝圣弃智第二十章 而贵食母第二十一章 惟道事从第二十二章 诚全而归第二十三章 希言自然第二十四章 企者不立第二十五章 道法自然第二十六章 重为轻根第二十七章 善行无辙迹第二十八章 复归于朴第二十九章 天下神器第三十章 物壮则老第三十一章 兵者不祥第三十二章 道常无名第三十三章 自胜者强第三十四章 大道氾兮第三十五章 执大象，天下往第三十六章 欲取故予第三十七章 道常无为下篇·德篇德由道而生，为道之表。上德无为，而无以为。上善若水，柔弱趋下。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。故儒家的“仁、义、礼”，只不过是失道之后而采取的舍本逐末的补救。第三十八章 失道而后德第三十九章 “一”为始祖第四十章 有生于无第四十一章 善贷且成第四十二章 道生一第四十三章 无有入无间第四十四章 名与身孰亲第四十五章 大成若缺第四十六章 知足常乐第四十七章 不为而成第四十八章 为道日损第四十九章 以百姓心为心第五十章 善摄生者第五十一章 是谓玄德第五十二章 天下有始第五十三章 盗夸非道第五十四章 以身观身第五十五章 含德之厚第五十六章 是谓玄同第五十七章 以正治国第五十八章 福祸相依第五十九章 治人事天第六十章 治大国若烹小鲜第六十一章 大国者下流第六十二章 道者万物之奥第六十三章 为无为第六十四章 其安易持第六十五章 善为道者第六十六章 善下能王第六十七章 我有三宝第六十八章 不争之德第六十九章 哀者胜矣第七十章 知我者希第七十一章 病病不病第七十二章 民不畏威第七十三章 天网恢恢第七十四章 民不畏死第七十五章 治难轻死第七十六章 强大处下第七十七章 天道与人道第七十八章 柔之胜强第七十九章 天道常与善人第八十章 小国寡民第八十一章 为而不争余论：《老子》研究一、读《老子》二、道的多种解释三、道德的普遍解读四、道家的代表人物老子和庄子的思想体系五、老学与道教六、《老子》的思想意义七、老、庄的思想学说上篇·道经第一章无名，天地之始【题解】老子在第一章中，就提出了“道”这个重要概念。“道”，是老子哲学思想的核心，是老子学说的专有名词，在《老子》中频频出现，老子认为“道”是宇宙的本原、总根源、总规律，是玄之又玄的众妙之门，是认识宇宙万物一切玄妙奥秘的源头和门径，道是说不清道不明的，说清楚了就不是“道”了。【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【今译】 道，如果能够说得清楚，就不是永恒的道了；名，如果能够讲得清楚，就不是永恒的名了。 无，指宇宙万物未形成的状态，是宇宙万物的元始；有，指宇宙万物本原的物质，是孕育宇宙万物的根源。 所以，要从尚未形成的状态中，去观察领悟道无名无形的奥妙无穷；要从混沌的状态中，去观察体会道有名有形的奇妙无比。……
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