《心经》是大乘佛教的核心经典，全文仅有270个字却道尽佛家真髓，读懂了《心经》，就掌握了大乘佛法的最高智慧。
《心经修心课：不烦恼的活法》一书，由日本九十岁尼僧作家濑户内寂听历时一年讲解，百万人聆听。濑户内寂听位居日本最高级别大僧正，是日本最具影响力的尼僧。
《心经修心课：不烦恼的活法》被作者赋予了新的时代意义，濑户内寂听以身说法，运用自己半个多世纪的人生智慧，向读者娓娓道来生命中到底哪些才是真正的心灵依靠。全书文字简单优美易懂，字句之间渗透大乘佛法核心智慧，让我们获得当下智慧，拿得起、放得下人世间酒色财气。
当内心苦恼、躁郁难平之时，我们可以通过持经、诵经、抄经来稳住心神，获得不被外界干扰的巨大能量。
作者简介：
濑户内寂听（1922年——）听。日本最具影响力的尼僧作家，佛教天台宗尼僧。千年古刹天台寺主持，现位居大僧正。她在精研佛法的同时也笔耕不辍，她的文学作品曾获得新潮同人杂志奖、谷崎润一郎奖、野间文艺奖、泉镜花文学奖等。佛教题材小说《人生在世便是相逢》的中文版已出版。
目录：
自序《心经》改变了我的一生
《心经》全文摩诃般若波罗蜜多心经
《心经》白话译文指引我们渡往彼岸的、具有伟大智慧的、最重要的经文
《心经》学前课用十分钟了解佛陀的一生
1.因爱而生，释迦降世
2.丢弃浮华，离家修行
3.历经磨难，开悟得道
第一课改变世界需要一万年，改变自己明天就可以
1.重新开始要先从心开始
2.一个今天胜过两个明天，活在当下方能无悔
3.佛菩萨只保佑那些肯帮助别人的人
第二课一切烦恼都有解决的办法
1.“空”是《心经》的核心
2.读懂了《心经》就明白了人生
3.被感官支配的生活，和动物没什么区别自序《心经》改变了我的一生
《心经》全文摩诃般若波罗蜜多心经
《心经》白话译文指引我们渡往彼岸的、具有伟大智慧的、最重要的经文
《心经》学前课用十分钟了解佛陀的一生
1.因爱而生，释迦降世
2.丢弃浮华，离家修行
3.历经磨难，开悟得道
第一课改变世界需要一万年，改变自己明天就可以
1.重新开始要先从心开始
2.一个今天胜过两个明天，活在当下方能无悔
3.佛菩萨只保佑那些肯帮助别人的人
第二课一切烦恼都有解决的办法
1.“空”是《心经》的核心
2.读懂了《心经》就明白了人生
3.被感官支配的生活，和动物没什么区别
4.无心无物之处定无烦恼
5.“求不得”的东西就不要“求”
第三课随缘不是得过且过
1.消灭烦恼不能过了头
2.为什么越在意越痛苦
第四课改变，才能看见机会
1.欲望无边，皆为空念
2.佛陀最后的遗言：这世界真美，人间真美好
3.因为无常，我们才能看到不一样的美
第五课你可以用爱得到全世界，也可以用恨失去全世界
1.你爱的人为什么不爱你
2.要快乐地生活，必须抑制住“渴爱”
3.佛陀在世时，烦恼比我们还多
4.世人都要对因果负责
5.无明是迷茫的根本所在
第六课《心经》告诉我们的幸福秘诀
1.能为别人设想的人，永远不寂寞
2.人老了该怎么办
3.人要活在真实里
4.按照“八正道”的原则做事，是得到幸福的最好办法
5.“无”是更高层次的自由
第七课幸福不是比较得来的
1.你幸福吗
2.如果有玄奘的精神，就没有做不成的事
3.心无所缚就无所畏惧
4.当失去心爱的人时，我们该怎么做
第八课命运都是自己造的
1.心诚则灵，如果不灵，一定是心不够诚
2.一念愚即般若绝，一念智即般若生
3.愿不愿成佛就看你想不想
第九课咒语确实具有神奇的作用
1.妈妈的咒语最灵验
2.心经超越了宗教，是全世界都可以读的经典
第十课人生是不断获得宽恕的过程
1.年关时要做身心大扫除
2.宽恕别人就是宽恕自己
3.心诚者得庇佑
4.真言里的力量
5.苦才是人生，但为什么佛陀一再地说“人世真美好”
特别附录
最通俗优美的《心经》名词详解 这位名人很有趣，言论不高深，求她给意见的人，当她是一个心理医生多过一个师姑。她主持的庙叫“寂庵”，每月有一次说经，信者很多，都喜欢听她的讲解。我答应过带团友们去京都抄经，……抄经的过程只是把一张纸铺在《心经》上面，用毛笔临摹，但要坐在榻榻米上。二百六十六个字很快抄完，如果能忍，将会得到一片宁静。——蔡澜（作者的另外一部代表作）《人生在世便是相逢》是一本好看的小说，讲述佛陀涅槃之前最后的旅程。作者现在已是90多岁的老人了。好的作品是需要信念的。它通过描述世间变幻易碎之事，讲述不更改的美和佛性（或神性，或道）。——安妮宝贝
接触《心经》很久了，但是因为里面有不少艰涩字和佛教用语，就怎么也背不会。但读完这本书之后，不知不觉之间我就把《心经》默记下来了。读书的过程，就是不断和自己对话的过程。——lion
读《心经修心课》的时候，感觉作者就像是坐在身边给自己讲经一样，非常亲切，非常耐心。随着她的语言，我开心、伤感、沉思，最后内心空明。——@小树人活着真是不容易，总会有各种各样的烦恼。而经文，则是开解这些的指南。虽然诵经抄经之后的我还是俗人一个，但看待事物、解决问题时的角度已经发生了变化。其实佛陀本身，也是一个拥有喜怒哀乐的常人啊！——木村●你爱的人为什么不爱你
佛教中最重要的，是心。没有了心，就没有了一切。“无无明 亦无无明尽”中的“无明”，指的就是那颗心不明，没亮。心里一片昏暗，没有自己的思想，没有自己的判断能力。我们的心原本都是昏暗的，最初提出这种思想的，不是《心经》，而是此前的佛教。那时佛教就认为，我们人心是晦暗的，充满了迷茫。所以，把“无明”理解为“迷茫”也行，理解为“烦恼”也没错。 我们每个人都面临着很多烦恼——想穿的，想吃的，想玩，想往上爬，想得到别人的赏识和赞扬，想出人头地功成名就——烦恼多着呢!甚至有这样的说法，说是我们人有一百零八种烦恼，还有人说是八万四千种。这些都是虚数，是极多的意思。印度人尤其喜欢拿数字说事，开口就是三千啦，八万啦，五十六亿什么的。这儿的数字，不是我们数学意义上的数字，大凡想表示很多、无数时，他们就会用数字说话。 我们心中都有很多烦恼。其中最折磨人、最令人无法抗拒的烦恼是什么？是对生老病死的恐惧？不是。想想离我们每个人更近的是什么？其实，迷上了一个人、被对方搞得神魂颠倒，这个烦恼才是最令人难受的。“我喜欢上他了，可他不喜欢我”“丈夫又在外面搞女人了”——佛教认为，这种恋人之痛，爱人之苦，才是最大的烦恼。佛教中，爱之情是被分成两类的，这儿说的这种令人苦不堪言的爱情，又被称为“渴爱”。 我们这些人，男的也好女的也好，都是凡夫。虽说用的是“夫”字，女人也在这个“夫”之列。所谓凡夫，就是犯傻的人类。我们至死都是凡夫。凡夫的爱，又称“渴爱”。 这“渴爱”和我们口渴时说“再给我点水”很相似。“你要再爱我一点，再爱我一点”——渴爱就是说这话时的那种想要拥有且想得为之心碎的爱情。这种爱情还有一个令人不快的特点，如果返还回来的爱没带“利息”，先爱上对方的那个人还会不高兴。比如说，“我爱你十分，你应该还我十二分”“我都送领带给你了，凭什么不还我一个名牌包包？”——这种苛求得到更多回报的爱情，就是“渴爱”。
●能为别人设想的人，永远不寂寞 有位女士到我这儿来，谈她家发生的事，说是想听听我的意见。咱们暂且把这位女士称为A吧。她和我年纪差不多。十几年前，老家的父亲去世了，母亲孤零零的一个人住在乡下。虽说A有好几个兄弟姊妹，但大家各有自己的家，都不愿意把母亲接到自己身边。这种事，想必大家也见得多了。 就在A为这事犯愁时，她丈夫说：“咱们家的房子还算宽松，把你妈接过来住也没什么不方便的，要不就把她接到咱们家来吧！”A把这话告诉了母亲，母亲非常高兴，于是就在A家里住下了。最近，母亲去世了。 就在母亲去世几天后，A的丈夫冷不丁嘀咕了一句：“这么多年了，总算……”A觉得，听丈夫的意思，好像是在说她把母亲接过来住的时间太长了，这些年自己憋得慌，好像吃了大亏似的。听到这话后A大吃一惊，于是就跑到我这儿来哭诉，觉得自己很委屈。A还告诉我，本来她对丈夫是很感激的，可是听了这句话后，立刻来了气，感激的心情一下全没了。她还说：“他不说那句话还没事，说了，他原来在我心中的形象就全没了。” 我想知道，如果大家站在A的角度，听了丈夫的那句话会怎么想。是同情A，还是觉得她丈夫太不近人情？ 大家都能理解A当时的心情吧？她心里肯定在想：要是他能把那句话憋在心里，一直到我死就好了。那样的话，我肯定会对他永远心存感激的。也许她还想过：哦，原来你每天照顾我妈时心里想着的是这个呀！这能让人不生气吗？对A的抱怨，我的回答是：“你不应该这样想。”想想看吧，一般人对自己的亲生父母也就那个样，可是她的丈夫呢？他竟然能在连妻子的兄弟姐妹都不愿接受的情况下，把自己妻子的母亲接到身边照料。正是看到自己的妻子是个孝女，所以他才说：“没事，就接到咱们家来吧！”我觉得，这样的丈夫，心地已经是够善良的了。 再说，两代人在一起生活，当然会觉得不自在。毕竟是夫妻嘛！有的时候会想争吵几句，有时候甚至还想伸手打人，可是，碍于老人的面子，这些他都不敢。甚至连把别的女人带到家里来都不敢想，担心会被岳母看见。瘫成个“大”字躺在床上歇会儿，或者光着身子在家里走走，这些都不行。我想，这些年他确实过得不自在，但是没办法，也只好忍了。不就是嘀咕了那么一句嘛！更何况，他是相信妻子才这么说的，也没对隔壁家的女人说呀！能不经意地对妻子说出这话，正好说明他相信妻子能和自己同心同德，所以才放松了那个绷紧的神经。 有个这么好的丈夫，可当妻子的还不满足，还要生气，说什么“真没想到他心眼竟然这么坏”。想想看，和妻子的母亲在一起过日子，多不容易呀，何况还是个上了年纪的老人！老人有时候很通情达理，有时候也很固执。而且，随着年龄的增长，脾气还会越来越坏，越来越任性。听了我的这些话，A说：“你说的也是。我妈脾气后来越来越倔了，确实很难应付。”看看，连亲生女儿都这么想，连自己都觉得日子难得熬，为什么丈夫说了那么一句就受不了呢？ 所以，我才劝A别那么想。我还对A说：“你母亲上了年纪，又固执又任性，可是你丈夫却能一直这么忍着，直到平平安安地把她送上路，还为她操办了丧事。难道你觉得这些还不够吗？依我看，当你丈夫说‘啊，真累坏了，总算熬出头了’的时候，你应该应一句‘可不是嘛’，像这样两个人互相安慰一下多好。为了这个家，他忍了那么久，你应该表示感谢才是。”所以呀，对任何事情，不能只看一面，A的丈夫能主动把老人接到家里来，这已经不错了。明明心里不高兴，还能忍着照顾老人，能做到这一点，就更可贵了。
●人要活在真实里
我给大家再讲一个故事。就称这次的故事主角为B吧。她和丈夫多年来一直感情不错，最近，丈夫突发心脏病倒下了。第一时间赶到家里探望的，是丈夫的同事——一个比自己大五岁的女人。直到这时B才知道，原来，这女人和丈夫的关系非同一般，两个人早在他和自己结婚之前就有来往，这种关系一直持续了三十多年。知道这些后，B实在难以接受，于是大动肝火。“我有个朋友，遇到这么一件事。”——来我这儿咨询时，那女人是这么说的。人在控制不住自己情绪的时候说的话，大凡不可靠，说不定来的就是B本人。讲完上面那段故事后，那女人问：“您说，遇到这种情况，她该怎么办？” “你要体谅一下他做到这一步的心情。”我是这么回答她的。想想看，能做到三十多年不让自己的妻子察觉出蛛丝马迹，这太不容易了。瞒着妻子本身就不容易，更重要的是，他这么做，是因为不想和妻子分手。还有那个女人，能做到三十多年都默默地藏在暗处，无怨无悔，难道大家不觉得她很有风度？可是这次事情败露之后，她的话没说好。她说：“反正我几年前因病已经把子宫摘了，你要是这么生气，把你的丈夫还给你就是了。”几十年都这么大度地过来了，这时候不说这话该多好！可是B满脸怒气地回答说：“这种男人，我也不要了。” B觉得自己很冤。可是换个角度想想，这么多年她竟然毫不知情，神经也太迟钝了吧。不过这也没什么好奇怪的，连作家平林女士都没察觉自己丈夫外面有人嘛！丈夫和家里的保姆好上了，还生下了孩子。直到那孩子上小学，她才知道家里发生了什么事。知道这事时，她简直气疯了，抓起剪子、砚台就扔。这文人闹腾起来也真够吓人的，和贫民区的婆娘没啥区别。不过这也没什么，人到气头上了，扔扔东西，闹闹上吊都正常。当然喽，她也不是好欺负的，后来把这些全写进了小说，连本带利全扳回来了。 当然，自己这么被人瞒着，一旦了解真相时肯定是难以接受的。平林下面这番话，更让我对她当时的心情有了深刻的体会。她哭着对我说过：“小说家本应比一般人具有更敏锐的观察力。我是小说家，本来应该是观察人心，并把它们写进小说的，可是对自己丈夫多年的地下情竟然毫无察觉。这太丢人了，太冤了！”平林说得这么振振有词，可自己呢？其实，她自己还和一个教英语口语的年轻男人好着呢，而且一点都没觉得对丈夫有愧，甚至还对外人说过：“我要离婚，和他在一起。”可是，一听说丈夫和别的女人有染，她就闹成这样，好像自己有多清白似的。 不过在我看来，活着时知道这事，然后扔剪刀摔砚台，这种结局还不错。总比至死都不知道真相的好。想想看，到那时候，人家会说：“平林这人啊，自己写小说倒是蛮能的，可是连这事都没察觉出来。”我看不管什么事，与其永远蒙在鼓里，还不如知道的好。知道真相，然后去品尝知道的痛苦滋味，这才是人生的本来面目。 真相未必都美好。因为我们每个人都是凡夫，因为我们都生来“无明”。人心都有灰暗的成分，所以我们人生中所做的事，也没几件是了不起的大事，大都平平庸庸。这就是人生。既然我们作为人来到了这个世界，也就只好在人生中把清的浊的都咽下去。 宇野千代（日本著名作家、设计师）一直以为，地藏菩萨身后的那个水子地藏，一定非常漂亮。直到后来去看了才知道，其实根本不是那么回事。她对我说：“原来那是一种错觉。”说这话时，她已经八十七岁了。当发现自己以前错觉中的好东西其实并不好时，我们一般会产生一种幻灭感。记得当时我问过她：“你是说，到八十七岁时才发现自己的梦想破灭了，感觉很失落？”可是她的回答出乎我的意料：“不对，到八十七也好，九十七也好，都得尊重事实。纠正自己的错误认识，正确认识事物的真相，这是件好事。人，就要活在真实里。”这件事，因为是我自己亲身经历的，所以记得很清楚。看看，宇野她活得多坦然。对真实，无论它多么令人难以接受，无论它多么残酷，我们都要坦然面对。只有认清了真实，我们才能获得新生，才能鼓起重新生活的勇气。
●妈妈的咒语最灵验 “故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚”。 “故知”的意思就是：所以，大家应该知道。经文一直在教导我们，人世间的道理是如此这般，你们应该明白，应该知道。那么在这里，经文是要让我们知道什么呢？它是要让我们知道，般若波罗蜜多正是大神咒、大明咒、无上咒…… 看到这个“咒”字，大家是怎么想的？是不是觉得它是希望他人遭到厄运的“诅咒”，或是巫术里念的“咒”？是不是听了这个字眼不舒服？如果真是那样就错了。经文中所说的“咒”，没这么恐怖。它的意思是“真言”。弘法大师（公元774－835，空海和尚的谥号）不是创立了一个真言宗吗？经文里的“咒”字，就是这里的“真言”的意思。真实的语言——也就是佛尊的语言、如来的语言。这个词的梵语是mantra，也有人把它译作“神咒”。 咒语是如来的话，佛是不会说假话撒谎的。不像日本的那些大臣，撒起谎来脸不变色心不跳。佛说的话可绝对是真实的语言。而且，这种语言具有驱邪防灾的作用，很灵验的。小时候被狗追着跑，结果跌了一跤摔破了膝盖。哭着跑回家时，妈妈吐口唾沫在手上，连连抚摸着你的伤处，嘴里还一个劲儿地念叨着“呸呸”，不一会儿就真的不疼了——这样的经历大家都有过吧？当时我还在想，我妈真神奇，竟然还会念咒。其实，这哪里是什么咒啊！只不过是因为，在孩子心里，妈妈就是依靠，以为只要让她“呸呸”地念几下，伤自然会好。出自母爱的语言，就有这么灵验。所以，古人都深信不疑，咒里面包含着为我们驱厄免灾、解除身心痛苦的神奇力量。 在平安朝时，几乎所有人都相信，病是阴魂附身造成的。只要把附身的阴魂驱赶走就能把病治好。所以大家都认为，一旦家里有谁生了病，与其去叫医生，还不如去把修行深厚、身负灵力的僧人请到家来焚香念咒驱邪。可见，那个时代的人都认为，咒是有神奇法力的。
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