本书用通俗易懂、幽默风趣的语言向读者展示了中国哲学史上50位著名哲学家的50个经典命题，每个命题后都附有精彩的智慧感言。了解了这些命题，我们便了解了中国哲学发展的脉络；认识了这些哲学家，我们便认识了哲学的深邃与博大。你会发现，其实哲学是可爱的，而且与你息息相关。
作者简介：
李晓东，男，哲学博士，北京师范大学价值与文化研究中心、哲学与社会学学院副教授，硕士生导师，中国教育学会中小学德育研究分会思想政治课教学学术委员会常务副主任兼秘书长，北京师范大学学科教学（思想政治）学科带头人，教育部第二批国培计划专家库成员。已出版著作、编著多部。《哲学点亮生活丛书》、《走进伦理学》等书均产生了良好的社会效益和经济效益，得到普遍认可。
目录：
目录：
—老子——福兮祸所伏
骑青牛，御紫气、列仙班，是后人对老子的主要刻画，其中包含的后人对老子的尊崇和敬仰之情，也是十分明显的。
—孔子——仁者爱人
孔子的学说以及他对教育平民化的杰出实践，都让后人高山仰止。
—孙武——兵者，诡道也
《孙子兵法》被公认为是世界上最早、最完整、最具权威的“第一兵书”。孙子本人被西方称为“军事战略家”和“军事哲学家”。《孙子兵法》对世界的影响，已经远远超出了军事的范围。
—墨子——兼相爱，交相利
墨子的思想十分丰富，是墨学的创始人。墨学与儒学并称为“显学”，百家争鸣时期，有“非儒即墨”之称。
—孙膑——义者，兵之道也
孙膑认为战争只是维护正义的手段，他将君、将、兵的关系比喻为人、弩和箭的关系，这种理解对后世起到了很好的启发作用。
—孟子——舍生而取义
在孔子之后，孟子对儒学的贡献最为显著。后人将他与孔子并称为“孔孟”，将儒学称为“孔孟之道”。
—惠施——无厚不可积也，其大千里
目录：
—老子——福兮祸所伏
骑青牛，御紫气、列仙班，是后人对老子的主要刻画，其中包含的后人对老子的尊崇和敬仰之情，也是十分明显的。
—孔子——仁者爱人
孔子的学说以及他对教育平民化的杰出实践，都让后人高山仰止。
—孙武——兵者，诡道也
《孙子兵法》被公认为是世界上最早、最完整、最具权威的“第一兵书”。孙子本人被西方称为“军事战略家”和“军事哲学家”。《孙子兵法》对世界的影响，已经远远超出了军事的范围。
—墨子——兼相爱，交相利
墨子的思想十分丰富，是墨学的创始人。墨学与儒学并称为“显学”，百家争鸣时期，有“非儒即墨”之称。
—孙膑——义者，兵之道也
孙膑认为战争只是维护正义的手段，他将君、将、兵的关系比喻为人、弩和箭的关系，这种理解对后世起到了很好的启发作用。
—孟子——舍生而取义
在孔子之后，孟子对儒学的贡献最为显著。后人将他与孔子并称为“孔孟”，将儒学称为“孔孟之道”。
—惠施——无厚不可积也，其大千里
惠施以善辩出名，是名家著名的代表人物，被庄子视为最默契的朋友。
—庄子——方生方死
庄子是一位以逍遥出世著名的思想家，是老子思想的继承者和发展者。后人将他与老子并称为“老庄”。
—公孙龙——白马非马
公孙龙是百家争鸣时期名家的主要代表人物之一，白马非马论是他最具代表性的观点。
—荀子——制天命而用之
荀子的思想源于儒家，同时也吸收了法家、道家等的学说。荀子是著名的思想家、文学家、政治家，和屈原一起被称为“辞赋之祖”。
—邹衍——赤县神州
邹衍是战国时期阴阳家学派创始者和代表人物，主要学说有“五德终始说”和“大九州说”。
—韩非子——刑过不避大臣
韩非提出的“法不阿贵”的思想，是对中国法制思想的重大贡献，对清除特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。
—陆贾——文武并用，长久之术也
陆贾的教训使刘邦彻底改变了对儒家的态度。
—贾谊——德莫高于博爱人
德莫高于博爱人，而政莫高于博利人。
—董仲舒——罢黜百家，独尊儒术
董仲舒确立了儒学至高无上的地位。
—扬雄——有生者必有死，有死者必有终
扬雄以文学和经学的成就而为后人称道。
—王充——中人之性，在所习焉
王充的代表作《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作。在人性论问题上，王充把人性分为三等，承认后天的学习、环境对人性的作用，特别是对中人的作用。
—阮籍——大隐在朝
阮籍是“竹林七贤”之一、曹魏晚期“正始诗人”的主要代表人物，也是魏晋玄学的一位重要代表。
—嵇康——声无哀乐
嵇康是著名思想家、音乐家、文学家，是“竹林七贤”的精神领袖，是一个才华横溢的美男子。
—王弼——凡有皆始于无
王弼是一个才华横溢、思虑深远的青年，生命短暂却成就卓著。他以老子的思想解《易》，并阐发自己的哲学观点，在学术上开一代新风，是魏晋玄学理论的奠基人。
—郭象——仁义自是人之情性
西晋时期的玄学代表人物很多，其中以“独化论”闻于后世的就是郭象。
—裴危页——虚无是有之所谓遗者也
裴危页反对贵无论，提出崇有论，认为万有的整体是最根本的“道”，离开万有就没有独立自存的道。
—范缜——形即神也，神即形也
范缜是南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者，他简明扼要地概括了无神论与有神论争论的核心问题，即形与神之间的关系。
—惠能——本来无一物，何处惹尘埃
惠能，佛教禅宗祖师，也称禅宗六祖。他和孔子、老子并称“东方三圣人”，是中国历史上有重大影响的思想家之一，其思想饱含着哲理和智慧，越来越受到广泛的关注。
—韩愈——贵与贱，祸与福，存乎天
韩愈思想渊源于儒家，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，主张“文以载道”、“文道结合”，被列为“唐宋八大家”之首。
—柳宗元——天人不相预
柳宗元提出“天人不相预”的思想，认为天是自然之物，天道只是按自然规律发展和变化的过程。
—邵雍——动之始则阳生焉，动之极则阴生焉
邵雍的哲学思想基本上属于客观唯心主义，也包括一些唯物主义的内容。他认为宇宙的本身是太极，太极生出天地，天生于动，地生于静。
—周敦颐——无极而太极
周敦颐的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
—司马光——万物皆祖于虚
司马光的主要成就反映在学术上，其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。
—张载——太虚无形，气之本体
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”横渠四句的作者，就是这位北宋大儒张载。
—王安石——礼始于天而成于人
王安石被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。
—朱熹——存天理，灭人欲
南宋时期的哲学家、易学家、政治理学家和教育家，是宋明理学的集大成者。
—程颢——理者实也，本也
程颢的主要成就是开创新儒学，为宋代理学奠定基业。
—程颐——天地之间皆有对
程颐与胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。
—陆九渊——吾心便是宇宙
宋明两代“心学”的开山鼻祖。
—叶适——物之所在，道则在焉
叶适是永嘉学派的集大成者。
—王守仁——心外无物，心外无理
他是明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。“真三不朽”是后人对他立德、立功、立言的肯定与赞誉。
—王廷相——性成于习
王廷相是一个唯物主义思想家，他对哲学范畴进行了唯物主义改造，并详细论证了实践在认识过程中的地位和作用。
—李贽——穿衣吃饭，即人伦物理
明代官员、思想家、禅师、文学家、史学家，泰州学派的一代宗师。
—方学渐——心体至善
明代著名学者，桐城学术的领头人，东林党魁。
—刘宗周——慎独是学问的第一义
明代最后一位儒学大师。
—黄宗羲——流行而不失其序，是即理也
中国思想启蒙之父。
—顾炎武——天下兴亡，匹夫有责
顾炎武被称作清朝“开国儒师”、“清学开山始祖”，是著名经学家、史地学家、音韵学家。
—王夫之——理依于气
中国朴素唯物主义思想的集大成者。他的唯物主义是中国古代唯物主义思想发展的顶峰。
—颜元——正其谊以谋其利，明其道而计其功
清初思想家、教育家，颜李学派创始人。
—戴震——理者，存乎欲者也
被梁启超称为“前清学者第一人”。
—魏源——师夷长技以制夷
近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。
—严复——有实而无夫处者宇，有长而无本剽者宙
严复提出了哲学的最高问题，并作了唯物主义可知论的回答。
—康有为——盖变者，天道也
近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。
—梁启超——境者心造也
中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家、学者。
后记
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