本书汇集梁启超、冯友兰、汤用彤、金克木、赵朴初、池田大作等现、当代中外名家的佛学作品数十篇，内容涉及佛祖菩萨、佛教教义、佛教源流、佛教文化、佛教修行、佛教与中国文化等方面，是一部取材广泛、择选周全的“说佛谈禅”作品集。
作者简介：
吴平，华东师范大学中文系先秦诸子研究中心副主任、东方文化研究中心教授兼哲学系觉群佛教文化研究所研究员,上海市古籍保护中心专家委员会成员。主要从事佛教文化研究、古文献研究与整理。著有《禅宗祖师—慧能》、《〈杂阿含经〉释译》、《新译〈碧岩集〉》等，主编《〈楚辞〉文献集成》、《〈孝经〉文献集成》、《清代学术笔记丛刊》、《历代戏曲
目录：
丛刊》，参编《禅宗大词典》（副主编）、《子藏》（副总编纂）。
目录：
佛陀
龙树和世亲
观音崇拜之由来
地藏菩萨
原始佛教教理纲要
四圣谛
照见五蕴皆空
无常之恸
“无我”与“自我”
佛教的涅槃
印度佛教的起源及其兴衰
中国佛学的建立
隋唐佛学之特点
藏传佛教密宗
日本的佛教佛陀
龙树和世亲
观音崇拜之由来
地藏菩萨
原始佛教教理纲要
四圣谛
照见五蕴皆空
无常之恸
“无我”与“自我”
佛教的涅槃
印度佛教的起源及其兴衰
中国佛学的建立
隋唐佛学之特点
藏传佛教密宗
日本的佛教
中国佛教哲学
谈谈汉译佛教文献
读戒律
论佛典翻译文学
学佛的基础入道的要门
五戒及其内容
冥想禅定
佛教的现代智慧
佛教与中国文化的关系
佛学传入对中国思想界之影响
佛教和中国传统
佛教与中国文学
佛教与中国绘画
佛教与中国雕刻在佛法里，把人天分成“欲界”“色界”“五色界”三界。我们住的地方，还有一些情欲较重的、天人住的地方都叫“欲界”，是色受想行识五蕴具足的；再精致一点的地方叫“色界”，这一界的天人和环境，佛经说是“殊妙精好”，是很细致清净的地方，但还是有五蕴。
到了“五色界”，是物质和形体都没有了，只剩下“识”。
我们把“孙悟空”的名字与形相打破，他是五蕴的象征，五蕴是不能自制的，因此横冲直撞、无所顾忌。再来，我们把“天”的固定形相打破，天也是一种象征，在佛经里，天有光明、自然、清净、自在、最胜之意。
然后我们可以得到这样的结论，如果一个人完全顺着五蕴的推动，就会扰乱自在清净光明的“天性”，粗重的“五蕴山”，则是束缚、镇压，使我们不能解脱的背负呀！《华严经》里把世间分成“器世间”（容受众生为众生所用的山河大地）、“五阴世间”（又叫五蕴世间、有情世间）、“智正觉世间”（超出三界轮回的世间），意思是我们居住的世界是五蕴和合的世间，众生受五蕴山的压制是自然的状况。
（林清玄）
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