在这本书稿中，尾关宗园围绕平常心，记录了八方面的禅修心得：包容、自主、惜时、善行、惜缘、感恩、律己、共存。通过对这八方面的阐述，指点现代人走出内心的迷茫和困惑，提高现代人承受外界压力和对抗外界干扰的定心力，摆脱无谓的烦恼和不安，于大千世界、百转人生中保持一颗平常心。
作者简介：
[日]尾关宗园
大德寺大仙院第十二世住持、日本最高法院家事调停委员、国立京都工艺纤维大学讲。
1932年出生于日本奈良。从奈良教育大学毕业后，曾经在京都相国寺做了长达7年的行脚僧。1956年就任奈良慈光院住持。1965年，刚33岁的他就任大德寺大仙院住持。2007年享年72岁的他，就任大德寺塔头大仙院闲栖（隐居僧）。
美国纽约日本之家说法。
法国巴黎PLMSAINTVACQUES酒店说法。
松下电器产业、夏普、三洋电机、三菱重工业、关西电力、新日铁、东北电力、北路电力、丰田汽车、富士、等各大名企以及全日本各青年会所、各狮子俱乐部（由企业家组织的为所在地作社会服务的组织）、各扶轮社（国际性交际团体）、各市町村自治体、各教育委员会、各学校、各文化演讲会等，每年近40场外地说法、大仙院内说法。
著作有《当下心》、《一体心》、《生死心》、《平常心》、《不动心》、《大安心》、《生活禅》等。
目录：
序言
对他人之批评不存芥蒂
闻者足戒
无可无不可之人生
无法改变之自己
顺应自然
乐生
本真地活
常念以“我”为主
主体性
生杀自在
分裂之“我”
不以人生或工作为重负
不作算计
找回自己之“架势”序言
对他人之批评不存芥蒂
闻者足戒
无可无不可之人生
无法改变之自己
顺应自然
乐生
本真地活
常念以“我”为主
主体性
生杀自在
分裂之“我”
不以人生或工作为重负
不作算计
找回自己之“架势”
一饮而尽
此时此地一决胜负
活下去
惜仅有之当下
是其所是
竹篮打水
转○形之物为□形
全力以赴
行动在先而辩理于后
羞于启齿
君子不语
身随心动
迷从何来
咬定不放
有缘邂逅，本无可惧
应声作响
挑衅
彼此碰撞
朋友
全新之“我”
主场作战
一樽之水
有缘领导他人
与生俱来之恩谢
今日幸福
切肤之痛
己之可贵
求不得之物
是否遗忘
他人之食
严于律己，为了笑得更开怀
投资自己
饰智矜愚
强者、弱者
未雨绸缪
得不到他人赞许之人
挑战书
所求无他，唯一体之感
你的不安
信，或不信
顾虑重重
和为贵
同行
分享快乐
平常心 你可知那个天生率真的自我，身上究竟潜藏着何等巨大的力量？
“奇哉，奇哉，人皆有佛性”，如是世尊曾言。无论你我，本来就是可较世尊、较诸佛更为伟大之人。
茶会之事亦是如此，是那些天生便无法为条条框框所规定之人的会际，也是诸佛之云集。
我的讲演也是如此。若是站到讲台上，看到听众，便去想着“今天的讲话必须说得和善些”等等，诸如此类，便也就无药可救了。平时便是说上两个小时三个小时也无问题，此时也会只讲了十五分钟便无话可说，只能靠“诸位有什么问题吗”之类的问题来逃遁。
这便是失去那个率真之“我”的果报。
若是被问到“何为禅”，难免都会一时语塞，于我而言，也是无法一下子便做出清楚明了的回答的。
所谓“禅”的思考方法，均带有其人生、创想无法为任何规矩条款所束缚的自由之倾向。
而在你我的生活之中，本有着日渐强烈的将得以生于此世之喜悦发挥至最大限度之心愿。
如是，直面“本来底”并坦然处之，或坐禅或行事，以參禅精进己身之锻炼，便可称作是“禅”了。
只是将自己的时间视作自己之物，而并非为了任何因由才柬坐禅。
可以念着还有药要去吃，也可想着要去趟茅房。所谓坐禅．就是回到自己原来的窝。
……
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